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宫中行乐词八首

南北朝 / 顾道善

"曾去玄洲看种玉,那似君家满庭竹。
直上层空翠影高,还向云间双比翼。弹射莫及弋不得,
广海青山殊未足,逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹,
柔枝湿艳亚朱栏,暂作庭芳便欲残。
"南山白额同驯扰,亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患,
"池畔最平处,树阴新合时。移床解衣带,坐任清风吹。
果落纤萍散,龟行细草开。主人偏好事,终不厌频来。"
残槿花边立,老槐阴下行。虽无索居恨,还动长年情。
如何渐与蓬山远。"
凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶,
"漠漠复溶溶,乘春任所从。映林初展叶,触石未成峰。
出门便作焚舟计,生不成名死不归。"
偶坐僧同石,闲书叶满林。业成须谒帝,无贮白云心。"
"沧浪峡水子陵滩,路远江深欲去难。
张璪之松石?吾不令加一点一画于其上,欲尔保真而全白。
细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"
"水宽山远烟岚迥,柳岸萦回在碧流。
雨雪经泥坂,烟花望锦城。工文人共许,应纪蜀中行。"


宫中行乐词八首拼音解释:

.zeng qu xuan zhou kan zhong yu .na si jun jia man ting zhu .
zhi shang ceng kong cui ying gao .huan xiang yun jian shuang bi yi .dan she mo ji yi bu de .
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
rou zhi shi yan ya zhu lan .zan zuo ting fang bian yu can .
.nan shan bai e tong xun rao .yi bian ren xin qu sha ji .bu jing niu gan ling mai huan .
.chi pan zui ping chu .shu yin xin he shi .yi chuang jie yi dai .zuo ren qing feng chui .
guo luo xian ping san .gui xing xi cao kai .zhu ren pian hao shi .zhong bu yan pin lai ..
can jin hua bian li .lao huai yin xia xing .sui wu suo ju hen .huan dong chang nian qing .
ru he jian yu peng shan yuan ..
zao luo man zhen pan ming ding .xiang nang gao gua ren yin yun .sou shen de ju ti hong ye .
.mo mo fu rong rong .cheng chun ren suo cong .ying lin chu zhan ye .chu shi wei cheng feng .
chu men bian zuo fen zhou ji .sheng bu cheng ming si bu gui ..
ou zuo seng tong shi .xian shu ye man lin .ye cheng xu ye di .wu zhu bai yun xin ..
.cang lang xia shui zi ling tan .lu yuan jiang shen yu qu nan .
zhang zao zhi song shi .wu bu ling jia yi dian yi hua yu qi shang .yu er bao zhen er quan bai .
xi yu gu hong yuan .xi feng yi zhao qing .zan shi fen shou qu .ying bu fu shi meng ..
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
yu xue jing ni ban .yan hua wang jin cheng .gong wen ren gong xu .ying ji shu zhong xing ..

译文及注释

译文
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
沙漠渊深阻断冷陉,雪天里天光暗淡,辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患,却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
一条彩虹出东方,没人胆敢将它指。一个女子出嫁了,远离父母和兄弟。朝虹出现在西方,整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了,远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊,破坏婚姻好礼仪啊!太没贞信太无理啊!父母之命不知依啊!
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就(jiu)到吴国去了。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走,观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏,月亮落了远山变得狭长而显清瘦,暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳,寒秋的鸣蝉,天地间一片哀愁,这时节,有谁肯送酒来和我一起解忧?
  苦相身为女子,地位十(shi)分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院(yuan),大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦(qin),相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英(ying)雄!
  跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨,这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿,便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭,我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情,而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心,有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴,在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方,促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场,项羽的宗族被消灭的干干净净,而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想,这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国,而赵国冒着危险去赴渑池之会,他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事,便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿,便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国,因而取(qu)得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严,他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇(po)面前表现谦虚忍让的姿态,驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其(qi)伟大,而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年,两个人相去甚远,无法相比。
黄河从西边逶迤而来,再窈窕如丝地流向东面的群山。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。

注释
零:落下。
牧:放养牲畜
〔10〕曾(zēng),乃,竟。建明,建树倡明。陪辅,辅助,辅佐。负,担负,这儿指遭受。窃位,窃取官位,指不能恪尽职守。素餐,白吃,指不劳而获、白吃官俸。责,指责,责备。
③傍:依靠。
滂沱:原来形容雨很大,这里指摆满了酒肉。
智其子:以为他的儿子很聪明,聪慧,机智。
⑸扣门:敲门。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草(cao)木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到(kan dao)奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强(you qiang)调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  她们划着采莲船来到一个花的世界,而最后两句点出她们直到月上江头才回去。诗人不急着写回程,而是插叙采莲女来的情境,她们来时被花儿所迎接,可见花儿是很乐意为她们所造访,而隐着一层写她们对采莲这一活动是非常喜爱,近乎于享受。当她们回去时,那月儿实际上也就是花儿,便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归”运用了拟人手法,把整个采莲活动的现场给写活了,极富诗意,写荷花迎接采莲女和月亮送别采莲女,实际上还是为了表现采莲女之可爱。
  纵观全诗,诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题,收到既准确地表达了自己的心愿而又避免了空话大话,避免了自吹自擂的奇特效果,这样来写,首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后,除了头一联是叙述事情,是实写外,其他各联,或为推测,或为希望,或为议论,总之都是虚写。这种诗歌结构,不太像唐诗,更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写,而是通过种柳这件事,借端说理,表达自己为官一任,造福一方,留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的,也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
  诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化,实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞,思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中,无处表达,这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中,突然听到一阵阵哀(zhen ai)怨、凄切的笛声响起,征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面,悲壮中显出凄苦,哀怨中显出无奈,征人的心理刻画得栩栩如生。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
  后两句用“力俱尽”与“殊未明”作鲜明的对比,反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。虽然“人牛力俱尽弦,但劳动的时间还很长,天亮之前和天亮之后农民将如何坚持下去,这是留给读者想象的内容了。这首小诗十分通俗,明白如话,虽然是反映农民辛苦的,但它是通过耕作情形的具体而又细致的描驽来表现的,它取的是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里,半夜就去耕作,像牛一样出力,全诗语言清新明快,形象地揭示了在封建社会,尤其是在动乱年代,地方水利失修,农民靠“天”吃饭的这一事实,也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
  此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事,如天马行空,极意铺张,颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻,使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写,笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法,由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境,表现了“仕”与“隐”的强烈对比,曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”,是为韩君政治命运之写照;“影动倒景摇潇湘”,则又照应“美人”屏迹之所在。
  曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位,表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意,抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就,说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗,心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时,也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁,实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下,纵然宝钗恪守封建妇德,和宝玉相敬如宾,也抚不平宝玉内心深处的伤口。
  《《答客难》东方朔 古诗》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间,虽然 武帝既招英俊,程其器能,用之如不及。时方外事胡、越,内兴制度,国家多事,自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外,或为郡国守相至公卿 ,而对他,却一直与对枚皋、郭舍人一样, 诙啁而已 , 终不见用.因此内心幽愤难以平衡,遂作此篇,发泄牢骚,自慰表志。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境,诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在,实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训,意味深长。

创作背景

  这首诗是经游之作。公元732年(开元二十年)夏,孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久,他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山,传说周代秦与齐、韩、魏攻楚,曾经登此山以望楚,后人便称此山为望楚山。

  

顾道善( 南北朝 )

收录诗词 (1595)
简 介

顾道善 字静帘,吴江人,进士自植女,诸生许季通室。有《松影庵词》。

伤温德彝 / 伤边将 / 西门世豪

何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。"
早霜红叶静,新雨碧潭深。唯是壶中物,忧来且自斟。"
"永嘉人事尽归空,逸少遗居蔓草中。
从僧乞净水,凭客报闲书。白发谁能镊,年来四十馀。
愁人欲寄中峰宿,只恐白猿啼夜深。"
不羡越溪歌者苦,采莲归去绿窗眠。"
家无忧累身无事,正是安闲好病时。
"南山雪色彻皇州,钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾,


口号 / 素建树

自是功高临尽处,祸来名灭不由人。"
自予去幽谷,谁人袭芳杜。空留古苔石,对我岩中树。"
"杜康能散闷,萱草解忘忧。借问萱逢杜,何如白见刘。
"河水昔将决,冲波溢川浔。峥嵘金堤下,喷薄风雷音。
"洛川汝海封畿接,履道集贤来往频。一复时程虽不远,
君言此何言,明日皆异乡。明日非今日,山下道路长。
"见说三声巴峡深,此时行者尽沾襟。
"岸帻静言明月夜,匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡,


菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩 / 梁丘新勇

"越巂城南无汉地,伤心从此便为蛮。
通籍名高年又少,回头应笑晚从军。"
"金屑檀槽玉腕明,子弦轻捻为多情。
"乐道辞荣禄,安居桂水东。得闲多事外,知足少年中。
美人手暖裁衣易,片片轻花落翦刀。"
"林前风景晚苍苍,林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业,
宁用管弦来合杂,自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌,
清冢入内地,黄河穷本源。风云寝气象,鸟兽翔旗幡。


踏莎行·萱草栏干 / 风含桃

"软褥短屏风,昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后,腰暖日阳中。
是以达人静则吻然与阴合迹,动则浩然与阳同波。
襄阳太守沉碑意,身后身前几年事。湘江千岁未为陵,水底鱼龙应识字。
感旧心犹绝,思归首更搔。无聊燃蜜炬,谁复劝金舠.
依然想得初成日,寄出秋山与我时。"
"数日自穿池,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
"伤见路边杨柳春,一重折尽一重新。
未去山林藏。平生五色线,愿补舜衣裳。弦歌教燕赵,


咏百八塔 / 费莫庆玲

人定军州禁漏传,不妨秋月城头过。
是时群动息,风静微月明。高枕夜悄悄,满耳秋泠泠。
月斜掩扉卧,又在梦魂里。"
我生虽努力,荣途难自致。徒为击角歌,且惭雕剑字。
上家山,临古道。高低入云树,芜没连天草。草色绿萋萋,
"柳拖金缕拂朱栏,花扑香尘满绣鞍。
"宵分独坐到天明,又策羸骖信脚行。
"面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。


惜黄花慢·菊 / 东门慧

"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
暖帐迎冬设,温炉向夜施。裘新青兔褐,褥软白猿皮。
"昨迎今复送,来晚去逡巡。芳尽空繁树,愁多独病身。
桥边陌上无人识,雨湿烟和思万重。
"细草岸西东,酒旗摇水风。楼台在花杪,鸥鹭下烟中。
"昔人思避世,惟恐不深幽。禽庆潜名岳,鸱夷漾钓舟。
"始皇东游出周鼎,刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤,
"莲华峰下郡斋前,绕砌穿池贮瀑泉。


生查子·三尺龙泉剑 / 范姜纪峰

"秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
便成林下隐,都忘门前事。骑吏引归轩,始知身富贵。"
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
"东湖烟水浩漫漫,湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉,
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"
春风堪赏还堪恨,才见开花又落花。"
听琴知道性,寻药得诗题。谁更能骑马,闲行只杖藜。
汉储何假终南客,甪里先生在谷中。"


梅圣俞诗集序 / 司徒义霞

儿着绣衣身衣锦,东阳门户胜滕家。"
"暖风入烟花漠漠,白人梳洗寻常薄。
"芙蓉寒艳镂冰姿,天朗灯深拔豸时。
圣代少封事,闲居方屏喧。漏寒云外阙,木落月中园。
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
闲蹋莓苔绕琪树,海光清净对心灯。"
见君颜色犹憔悴,知君未展心中事。落日驱车出孟津,
鱼虾集橘市。(以下并《海录碎事》)


读陆放翁集 / 凌丙

"像宇郁参差,宝林疏复密。中有弥天子,燃灯坐虚室。
静觉风微起,寒过雪乍倾。孤高稀此遇,吟赏倍牵情。"
"华省春霜曙,楼阴植小松。移根依厚地,委质别危峰。
正值血魂来梦里,杜鹃声在散花楼。"
"南随越鸟北燕鸿,松月三年别远公。
聊书感怀韵,焚之遗贾生。"
灯下和愁睡,花前带酒悲。无谋常委命,转觉命堪疑。"
灯前再览青铜镜,枉插金钗十二行。"


梅圣俞诗集序 / 公羊洪涛

"惨戚损志抱,因君时解颜。重叹今夕会,复在几夕间。
盆浦潮通楚,匡山地接吴。庾楼清桂满,远寺素莲敷。
应缘我憔悴,为我哭秋思。"
棋因王粲覆,鼓是祢衡挝。自喜疏成品,生前不怨嗟。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛,绕竹斜晖透碧流。
名在进士场,笔毫争等伦。我性本朴直,词理安得文。
明朝却欲归城市,问我来期总不知。"
果闻丞相心中乐,上赞陶唐一万春。"