十年马足行多少，两度天涯地角来。"
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
shi nian ma zu xing duo shao .liang du tian ya di jiao lai ..
ma nao han sheng bei ye jing .ri ying qi yin yi bao ge .feng chui tian le dong jin ling .
shi mai qian tong jing .song zhi jing li chen .can shu de qing hou .you jian yi fan xin .
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
zao shi xi kan xiao .chuan song bei wu shen .hui dang lai jie she .chang ri wei seng yin ..
.chang qing qing feng zai .kui long xie li yu .tai he gao yu jiang .zhou shao bao li chu .
ban ban lei huang xia .kong you xue se gui ..
jian bao shen du guan .ying wei li bu ren .ji peng yi jin rou .nuan wo liang zhong qin .
shu wan wu yi shi .sui li dan tian nian .jiu li cang shen qie .xin yi bao xu mian .
.jiang nan cai zi ri fen fen .shao you pian zhang de si jun .qing hua wei tong shan si su .
li qun tu chang qi .qu guo zi jia can .xiao han ning wu jiu .xiang ai zi yu duan ..
chang wen peng you hui .zeng yan shi wei en .jin yu ri xiao fei .hao ju chang cun cun .
yin ke te lai shan di shang .zuo kan qiu shui luo hong lian ..
.gao wen hui sui ji .ti jian xun tian yi .fu chi wan dai ren .bu zhou san huang di .
.you ting chun jin gong wei huan .yin shou ju shen shi da guan .dun ji qi lao deng yuan xiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
注释
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
甚：很，非常。
（55）苟：但，只。
⑤天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真。”
②语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
"检经求绿字，凭酒借红颜。
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
且喜未聋耳，年年闻此声。"
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。