"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
"万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。
始知万类然，静躁难相求。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
"红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
致之未有力，力在君子听。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
.bi shu ming chan hou .yan yun gai rong guang .se ran yin qiu qi .fang cao ri ye huang .
sheng feng chui si qi .huo da ru qian lian .xuan ru ling luo duo .chen guang ru qian yan .
.wan li xiu yan dao lu she .you shui jiao ru du liu sha .
shi zhi wan lei ran .jing zao nan xiang qiu .
.xi ji jiao tan jin ye ling .si zhong gao chu zui lai deng .
.hong zhu tai qian chu cui e .hai sha pu ju qiao xiang he .
ai ge dong han ri .zeng lei zhan chen shuang .shen li ben yao yao .jin lai geng mang mang .
dan deng nie ji reng duo bing .xiao sha yun jian lu shi long ..
han suo hou men jian ke xi .se mi sai lu xing shang duan .xiao xiao xi xi ru chen jian .
xian wo zhu liang chu .yuan chou sheng jing zhong .lin xi wei yue se .si yu ning jia tong ..
huan wei shan xing lie .zheng sheng byjin zan .gui qi xian yan hou .deng lu ju peng tuan .
zhi zhi wei you li .li zai jun zi ting ..
xue liu zi hui zhuan .qiao jing wang dong xi .gang shou xian cai ju .luo ren qiao ju ti .
.dong yue gao seng huan xing tang .ji shi qiong pei chu ming dang .
cai cai qing dong qu .ming mou yan gui yu .qing jin bian shang lang .shang xia kan bu zu .
.wang jue wu xi da .de qing ji wei en .jun qiu hu cao yuan .gui yi lu feng qin .
译文
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪(xie)僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
注释
⑻荏苒（rěn rǎn）：展转不断。
阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
⑧ 西岭：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。这是想象之词。
①山冥：的水气很重，山色昏暗。
举：全，所有的。
103.诛讥：惩罚、责退。罴（pí皮）：同"疲",疲软，指不能胜任工作的人。
②无定河：在陕西北部。
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
[2]咫尺：距离很近。钟山：即紫金山，在今江苏南京市东。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
曹俊 字章民，号蔗畦，宗玮次子，诸生。着有淮南磨盾草、梦蕉吟草。章民为宗玮先生次子，工诗词，与其兄镜云及弟肩吾远模并传承其家学，而诗则以章民为尤工，李小湖先生雅爱重之，尝题其淮南磨盾草云：气短他乡一敝裘，归来城郭但荒邱。增吟欲释淮南感，春草王孙别有愁。淮南磨盾草者，咸丰庚申之乱，粤逆扰苏常，江以北举办团练，晏彤甫星使檄章民办如皋泰兴团练时作也。章民磊落多才，既不遇旋侘傺困顿以卒，人皆惜之。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
谏书竟成章，古义终难陈。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
"邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
得疾还因倚少年。天上别归京兆府，人间空数茂陵阡。
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
碧潋卷已尽，彩缕飞飘零。下蹑滑不定，上栖折难停。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
君能保之升绛霞。"
归去不自息，耕耘成楚农。"
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。