遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。"
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
yu wu wei duo gan .ju chang zhi shi yin .dai shi qian ding kou .jing shi ya di xin .
yue guan jing yi chun se bian .men xiang cao sheng che zhe zai .chao ting en ji yan xing lian .
.qu che he ri xian .rao rao lu qi jian .sui mu zi duo gan .ke cheng shu wei huan .
jin shi chu gu yan .zai zhong fan wei e .you qin han zheng yun .zhi yin zhe ru he .
qian jiang man yan si jia lei .sa ji chang jiang dong bei liu ..
wu chang ruo you shan tou shi .wei fu cang tai jian lei hen ..
.tian han yin jing xiao .gu wu wa sheng song .ji xin chuan yi zhi .ge xiang shan wan zhong .
mou chen gong shou li .xiang jie wu gan xian .wan guo kun zhu zhou .nei ku wu jin qian .
.shen cong jie jie xiu .guo yi ci sheng zhou .chan ding shi chuang nuan .yue yi shan shu qiu .
qi niao ci sha zhi .shan wu ge shui ti .hui ji ban qin hai .tao bai yu ci xi ..
dui jiu xiang kan zi wu yu .ji duo li si ru yao qin ..
zhu men feng guo huan chou chang .yi shi song chuang xue da sheng ..
hong zhu an jiang mie .cui e zhong bu kai .
ji ren long zhong shou .shi mu feng chu chi .yu ba xiu bian jiao .qing deng liang bin si ..
qian zai geng feng wang shi du .dang shi huan dao you wen zhang ..
译文
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是(shi)无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
注释
[2]生：古时对读书人的通称。
4.诗囊：装诗稿的袋子。唐李贺有古锦囊者一，得佳句便藏其中；
⑿钝：不利。弊：困。
（1）嫩黄：指柳色。
36、育：生养，养育
④被酒：中酒、酒醉。
29.稍：渐渐地。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
江衍 江衍，字巨源，兰溪（今属浙江）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。官山阴、鄞县主簿。神宗熙宁六年（一○七三），迁庐州观察推官（《续资治通鉴长编》卷二四八）。元丰六年（一○八三），为京西转运判官。官至四川提举。事见清嘉庆《兰溪县志》卷一四。
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
委寄崇推毂，威仪压控弦。梁园提彀骑，淮水换戎旃。
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"