到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
dao chu ren zheng yu ma qi .jian lu hong jiao ming zhan ge .ba cun lv shu yin shen ci .
yi fan nong se yi fan tui .xiao fu qing zhuang da fu chou ..
shou ba qing zhi ye rao tan .wu xiang zi sui chen wai mie .zhen yuan chang xiang xing zhong kan .
shang zun zhou kong xun .pang jian lao zhuang yan .bu wei bian qi hou .yi yao e qi xian ..
.luo ye han yong bi .qing shuang ye zhan shi .zheng shi yi shan shi .fu song gui shan ke .
.wan li qiong qiu ke .xiao tiao dui luo hui .yan xia shan niao san .feng yu miao shen gui .
er nian wang que wen jia shi .men ting duo cao chu shao yan .pao tong chao gao yan mi jin .
fu lian jin cai dong wan huan .yi ying tui gu feng lei hou .qi xiao xian zhu cao mang jian .
ren shi chao chao wei meng hu .guan dong yi lu duo qiu huang .xing ren zui ji shui ren chang .
.lao shi song wo xia shan xing .ci bie he ren shi ci qing .
tu gan shu jue zhang yan qing .mei hua qing ru luo fu meng .li zi hong fen guang hai cheng .
.lao qu kui qi er .dong lai you quan ci .nuan han cong yin jiu .chong leng shao yin shi .
wu za zu .ci xiu ke .wang fu huan .zhi jin suo .bu de yi .shu jiao he .
a ge luan huang ye tian he .he ren xin dao jiu tong qun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
暖风软软里
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
注释
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
⑥易：交易。
25、盖：因为。
15、断不：决不。孤：辜负。
26、安：使……安定。
【岖嵚】山势险峻的样子。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。