洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
"嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
luo chuan hua mu dai hui xuan .huan qing bao qu shi qian shou .shi shi xian lai jiu yi zun .
.wu leng qin hong fen .chun yin pu cui dian .zi bei lin xiao jing .shui yu xi liu nian .
.san nian xi shu qu ru chen .xi xian xi lai chu wan cen .shu shi xiang wen qing han lang .
deng long qu zhi nei .fei yu shen ji ji .wei zhe yue zhong zhi .ning sui song du yi .
.ying nv qu qin gong .qiong sheng fei bi kong .feng tai bi yan wu .luan chui piao tian feng .
yu jiang jiao chi run chou shen .hong lou jin yue yi han shui .lv xing yao feng zhan gu chun .
wei cheng gui ji guan he zu .kong wang bai yun xiang lu she ..
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
wei ken kui liang yuan .kong qi si hao yin .ta shi yin yong zuo .you de bi nan jin ..
que hen bei huang zhan yu lu .wu yin sao jin lu ting kong ..
xi tou jin ri kan hong ye .que xiao gao seng yi you chen ..
ping ling zhu jing ni .tang tu qu quan yang .zong huo san yue chi .zhan chen qian li huang .
da chi li she ao .bao ji si jia se .pu ben hu wei zhe .xian jian gong ke ji .
wan di ruo liu yao xiang zhu .que shan tuan yuan yan xiang yu .lian tang ting zi gui bu gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
注释
⑺燃：燃烧
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
（1）跗（fū ）：花萼。南朝齐·沈约《郊居赋》“衔素蕊于青跗。”又如：跗萼(花萼与子房。亦指花朵);跗萼联芳(比喻兄弟均贵显荣耀)。
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
蒋涣 （？~约795），常州义兴（今江苏宜兴南）人。蒋冽之弟。玄宗朝登进士第，历官吏部员外郎、郎中。天宝末，官给事中。安史乱起，陷贼，受伪职。永泰初，历鸿胪卿、右散骑常侍，迁工部侍郎。大历三年，转尚书左丞，出为华州刺史、镇国军潼关防御使。七年，检校礼部尚书、东都留守，知大历八、九、十年东都贡举，卒。《全唐诗》存诗五首。
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
"嚬黛低红别怨多，深亭芳恨满横波。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
"双岩泻一川，回马断桥前。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
心明外不察，月向怀中圆。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
"槲叶萧萧带苇风，寺前归客别支公。三秋岸雪花初白，
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
"翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
犹祈启金口，一为动文权。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"