乌夜号
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
乌夜号拼音解释:
nan yan shi yue sheng chuang nuan .bei juan zhen jing xiang ri kan ..
qi she fan xing mie .guang long ba biao han .lai cong yun zhang jiong .lu shang bi xiao kuan .
ning lao gan jiu xiu yu xi .he qing hai yan bu nan du .wo huang yi shang sheng ping ji .
.feng sa chen si yan hu kai .chen ai wu de shi yong cai .
.yu ren xian ji guan fu qiu .yu zuo zan hou qie shu hou .dao qi yi duo xing jian ge .
.shi shi bu qiu she .chang yin sheng tan jie .wu cai kan shi qi .you ju xiang shui kua .
zhou cheng liu huo yue nan qiong .lou jin zuo sheng chuan jing su .jian cai wei ren qi jin feng .
.xiang chi wei ding ge wei jun .qin zheng shan he ci di fen .
.jing tan yun he qu .gao hui liang san xian .jiu si dan qin ye .cha fang xiang huo tian .
.fang cao zheng de yi .ting zhou ri yu xi .wu duan qian shu liu .geng fu yi tiao xi .
译文及注释
译文
世上那些人都(du)要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
请问(wen)：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
稍(shao)稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳(yue)有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
划呀，划呀，惊(jing)动满滩的水鸟，都飞起来(lai)了。翻译三
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
一骑驰来烟尘滚(gun)滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
注释
10. 未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。
⑦允诚：确实诚信。
54．抚：摸。柱楣：柱子和门楣。
114.疾：罪行。修盈：指罪行极多。
②紧把：紧紧握住。
（31）斋戒：沐浴更衣。
于：在。
赏析
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。
作者称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治(tong zhi)者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，所选的是第一首。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第三段，“欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君直上长安路。”吴昌时和吴梅村是同年，一起考中进士。他们的老师，就是主考官是明末宰相周延儒，周做过两任宰相，宜兴人。这是写吴昌时为了功名富贵，也是为了东林党复社的政治目标到北京去做官了。 “长安富贵玉骢骄，侍女薰香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月待归桡。”吴昌时这时去，是他们复社要拥戴周延儒第二次做宰相。吴昌时做礼部主事，后来做了吏部文选司郎中，好比现在的组织部干部司司长，但也在这一年败了。这段写主人的得意，可以操纵大权了。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
要想(yao xiang)理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕(shan)，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质，借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重，不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗，自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而，诗的主旨并没有明白直接地说出来，而是紧紧扣住宝剑的特征来表现，全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的，每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞(yu zan)人，自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说：“其志洁，故其称物也芳。”反之，人们也形成这样一种心理，即因其称物芳，故其吉洁。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。
作者称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治(tong zhi)者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，所选的是第一首。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第三段，“欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君直上长安路。”吴昌时和吴梅村是同年，一起考中进士。他们的老师，就是主考官是明末宰相周延儒，周做过两任宰相，宜兴人。这是写吴昌时为了功名富贵，也是为了东林党复社的政治目标到北京去做官了。 “长安富贵玉骢骄，侍女薰香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月待归桡。”吴昌时这时去，是他们复社要拥戴周延儒第二次做宰相。吴昌时做礼部主事，后来做了吏部文选司郎中，好比现在的组织部干部司司长，但也在这一年败了。这段写主人的得意，可以操纵大权了。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
要想(yao xiang)理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕(shan)，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质，借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重，不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗，自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而，诗的主旨并没有明白直接地说出来，而是紧紧扣住宝剑的特征来表现，全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的，每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞(yu zan)人，自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说：“其志洁，故其称物也芳。”反之，人们也形成这样一种心理，即因其称物芳，故其吉洁。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
创作背景
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
戴缙( 元代 )
收录诗词 (8213) 首
简 介
戴缙 明广东南海人。成化二年进士。授御史，九年秩满不得迁。乃上疏盛赞宦官汪直功。时西厂已罢，由此复开。缙于数年间升至南京工部尚书。直败，斥逐为民。
点绛唇·春愁
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
早梅芳·海霞红
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
"此别天涯远，孤舟泛海中。夜行常认火，帆去每因风。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
咏春笋
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
愿得句芒索青女，不教容易损年华。"
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
山行留客
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。"
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻
徒想夜泉流客恨，夜泉流恨恨无穷。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
钦州守岁
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
一春常在树，自觉身如鸟。归来见小姑，新妆弄百草。"
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
何九于客舍集
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去，唯恐琼签报天曙。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
木兰花·秋容老尽芙蓉院
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
心期荣辱外，名挂是非中。岁晚亦归去，田园清洛东。"
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
夜合花·柳锁莺魂
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。梯山谩多品，不与世流同。"
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。