东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
dong shan ye ju shi .liao wo sheng si dao .mu jian nan shi qi .xin tong ke qin nao .
.jun deng jin hua sheng .wo ru yin tai men .xing yu sheng ming zhu .ju cheng yun yu en .
.han wu hao shen xian .huang jin zuo tai yu tian jin .wang mu zhai tao hai shang huan .
.dong wu you ling cao .sheng bi shan xi bang .ji luan mei tai se .reng lian han dan xiang .
.he lv gong wa neng cai lian .ming zhu zuo pei long wei chuan .
ming zhu sui ran qi .dan xin yi wei xiu .chou lai wu qu chu .zhi shang jun xi lou ..
bu liao ping min zhuo zhan yi .shu dai huang cun chun leng luo .jiang cheng ji se wu fei wei .
wan zhuo dong chuang xia .liu ying fu zai zi .chun feng yu zui ke .jin ri nai xiang yi ..
.bai yu lv gong xian .nian nian zhi zai bian .huan jia jian feng jin .chu sai ma ti chuan .
hu wen jing shan zi .shi chu tao hua yuan .cai qiao guo bei gu .mai yao lai xi cun .
diao wang jian chun meng .wen gao fu fu xin .qin dan san xia shui .ping hua shi zhou chun .
.jue jing he ren shi .gao ting wan xiang han .ping xuan lin shu miao .song mu ji tian nan .
译文
她深深慨叹着，像她这样的(de)女(nv)子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我(wo)楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
战士只(zhi)知道在战场上，要为国捐躯。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了(liao)，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被(bei)称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
魂啊不要前去！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
攀上日观峰，凭栏望东海。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
注释
⑴南乡子：词牌名。
⑶暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。
[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。
86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
④化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
纡曲：弯曲
（4）天若：出自唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
伫君列丹陛，出处两为得。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"