"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
闺房犹复尔，邦国当如何。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
以此送日月，问师为何如。"
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
.zhi xin si lv wai .mie ji shi fei jian .yue feng wei sheng ji .sui guan huan wang huan .
feng hui zhong you shi .yun he qi wu yin .nu li ge zi ai .qiong tong wo er shen ..
yan chao guan she nei .wo er ju wei ke .sui wan wo du liu .qiu shen er an shi .
gui fang you fu er .bang guo dang ru he .
gong xuan yi ting hua yuan shi .jun xin sui wang feng jiang chen .guo ran hu kou cong yan qi .
jing ren ai yang hu .hu cao gai wei ci .yi zi bu ren dao .kuang jian xing hu zhi .
.dao zhou min .duo zhu ru .chang zhe bu guo san chi yu .shi zuo ai nu nian jin song .
.lv yi zheng dun shuang qi qi .hong zi fen ming dui yu shi .shi jue pi pa xian mang lu .
.jiu pai rao gu cheng .cheng gao sheng yuan si .ren yan ban zai chuan .ye shui duo yu di .
yi ci song ri yue .wen shi wei he ru ..
chu you yu qian you .shu zhi you you yu .
ren sheng gou you lei .shi rou chang ru ji .wo xin ji wu ku .yin shui yi ke fei .
long bu neng shen ren shen zhi .feng xiong shui han yu ji yi .xiang li jie yan long suo wei .
译文
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
愿你那高贵的身体，洁净的生来(lai)，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在(zai)那肮脏的河沟。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么(me)，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
花姿明丽
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
你问我我山中有什么。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释
31.郄（xì）：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
（1）《七夕》杨朴 古诗：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，《七夕》杨朴 古诗牛朗织女在天河相会。
⑼薄：这里用为减少之意。归：归寝。
泉而茗（míng）者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。
⑻鳞翼：鱼雁，古人以为鱼雁能为人传递书信。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
陶凯 浙江临海人，字中立。博学，工诗文。元顺帝至正举人。洪武初征修《元史》，授翰林应奉，洪武三年任礼部尚书。酌定诸礼仪，定科举式。四年，充首次会试主考官。五年，请依唐宋会要记载时政。后出为湖广参政，官至晋王府右相。尝自号耐久道人，太祖闻而恶之，坐事杀之。有《昭鉴录》。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
寂寞东门路，无人继去尘。"
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"