晚晴
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
晚晴拼音解释:
lao xian yao xia zhang er zu .chen tu gao xuan qian zai ming .zhong you bin bai shi jie gai .
.wai weng qi shi sun san sui .xiao zhi qin shu yu qian chuan .zi nian lao fu jin mao yi .
ji liao gu sui tou .cao lv tang li chun .
.tian fu kun wei hou .zhong xian yong jie mao .jiang tong wei bin yuan .shan si fu yan gao .
.mao nv feng qian jun .yan xia qi zhuan qing .ting fen ling zhang ying .chuang du pu quan sheng .
cui ya you gu fen ming chu .juan niao gui yun zai yan qian .
zhi shi yan qian si zhu he .da jia sheng li chang xin sheng .
qi yin wang can fu .gu shi mi heng wo .zi xi shu cheng pin .sheng qian bu yuan jie ..
wo shen yu zi tong .ri bei ji han po .ce wang qing xiang men .nan ru jian ru shi .
bu jiang qian mai jiang shi qi .jie wen shan weng you ji ren ..
long hu shan he yu qi tong .yao zhan di que wu yun hong .ying xiong jin ru jiang dong ji .
译文及注释
译文
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖(hu)连湖，有极多(duo)风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑(zhu)了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来(lai)主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾(zeng)祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
注释
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
桃叶：乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说：“桃叶歌者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”（《桃叶歌》，是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字，因为爱情深厚，所以才歌唱她。）《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首，没有作者姓名，属于吴声歌曲，应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
63、留夷、揭车：均为香草名。
④绝域：绝远之国。
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
199、灼：明。
刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
赏析
“坐觉烟尘扫，秋风古北平”描绘出一幅友人稳坐中军筹划灭敌计谋、待到北疆秋风劲吹之日传来平定的捷报的景致。诗人虽然没有把杀敌的情况加以叙述，却把友人那种飘逸豪放的气度、扬眉剑出鞘的神情，活灵活现，洋溢着诗人寄托着对朋友的希望和鼓励。诗人将饯行离别和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云，既表达了对友人的关切，又衬写了包括友人在内的将士们(shi men)的无畏精神。“坐觉”、“扫”、“平”，突显出诗人对友人的勉励，表现出对友人才华的信任和王师必胜的信心。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方(yi fang)，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
“万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友，不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的，一是行人路途的遥远；一是行人履行公务的特殊性，是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达，即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”，便是意味着“人生不相见，动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远，这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀(shen huai)念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
接着，诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在，四顾荒野，无城郭可依，“万里”极言其辽阔；雨雪纷纷，以至与大漠相连，其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句，写尽了从军生活的艰苦。接下来，似乎应该正面点出“行人”的哀怨之感了。可是诗人却别具机杼，背面傅粉，写出了“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的，尚且哀啼落泪，更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字，有意重复，“夜夜”、“双双”又有意用叠字，有着烘云托月的艺术力量。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
宋王朝得臣（麈史）谓：“予熙宁初调官（熙宁元年，系公元一零六八年）泊报恩寺，同院阳翟徐秀才，出其父屯田忘名所为诗，见其清苦平淡，有古人风致不能传抄。”其过工部坟一诗云：“水与汨罗接，天心深在存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”
第6段，阐述王道之成的道理(dao li)。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
第一部分
第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
这两句好像写得直率而刻露，但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人，都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才，那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样，末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”，而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”，看来诗人是隐然以此自命的，但又并不明说。这样，末句的含意就显得很活泛，既可理解为告诫自己，也可理解为泛指所有怀才不遇的士人，内涵既广，艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括，也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较，指出了人事比天象更难掌握，并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有所疏漏，这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分，将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画，一气呵成，有如飞瀑狂泄，其笔锋之犀利，论证之严谨，不能不令人叹为观止。而在结尾处，作者又留有余地地提出两种可能出现的情况，这就使人感到作者所持的公允的态度。
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去，诗人作这首诗赠别。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方(yi fang)，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
“万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友，不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的，一是行人路途的遥远；一是行人履行公务的特殊性，是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达，即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”，便是意味着“人生不相见，动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远，这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀(shen huai)念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
接着，诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在，四顾荒野，无城郭可依，“万里”极言其辽阔；雨雪纷纷，以至与大漠相连，其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句，写尽了从军生活的艰苦。接下来，似乎应该正面点出“行人”的哀怨之感了。可是诗人却别具机杼，背面傅粉，写出了“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的，尚且哀啼落泪，更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字，有意重复，“夜夜”、“双双”又有意用叠字，有着烘云托月的艺术力量。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
宋王朝得臣（麈史）谓：“予熙宁初调官（熙宁元年，系公元一零六八年）泊报恩寺，同院阳翟徐秀才，出其父屯田忘名所为诗，见其清苦平淡，有古人风致不能传抄。”其过工部坟一诗云：“水与汨罗接，天心深在存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”
第6段，阐述王道之成的道理(dao li)。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
第一部分
第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
这两句好像写得直率而刻露，但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人，都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才，那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样，末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”，而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”，看来诗人是隐然以此自命的，但又并不明说。这样，末句的含意就显得很活泛，既可理解为告诫自己，也可理解为泛指所有怀才不遇的士人，内涵既广，艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括，也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较，指出了人事比天象更难掌握，并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有所疏漏，这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分，将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画，一气呵成，有如飞瀑狂泄，其笔锋之犀利，论证之严谨，不能不令人叹为观止。而在结尾处，作者又留有余地地提出两种可能出现的情况，这就使人感到作者所持的公允的态度。
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去，诗人作这首诗赠别。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
创作背景
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
萧统( 五代 )
收录诗词 (7155) 首
简 介
萧统 （501—531）即昭明太子。南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字德施，小字维摩。武帝长子。梁武帝天监初，立为太子。夙慧，五岁遍读《五经》。既长，明于庶事。信佛能文，遍览众经，东宫藏书三万卷。引纳才士，商榷古今，恒以文章着述，一时文风大盛。编有《文选》，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，选录各体诗文，为现存最早诗文总集。另有《昭明太子集》。
尚德缓刑书
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
六州歌头·题岳鄂王庙
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
醉太平·堂堂大元
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
青玉案·与朱景参会北岭
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
赠道者
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
酒泉子·雨渍花零
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
不怕鬼 / 曹司农竹虚言
日暮东风何处去。"
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"