凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
ping shui wei xue mu tian zi .mo ba yao chi bing qu jiang ..
zi gui cheng yi xi zeng guo .jiu shi wu ren nai lao he .
.xi ye guan cao jin .nan ming dao lu yao .shi xing jiang du han .xian zhao zha cheng chao .
cao se shuai ping ye .shan yin lian mu chen .que xun tai jing qu .ming yue zhao cun lin ..
.xie yue sheng bu duan .zuo lai xin yi xian .wu ren zhi luo chu .wan mu leng kong shan .
cong jun mo yan qian chang zui .ji shi jin luan chong ming shi ..
.bu xiang nan chao li jian ming .jiu ju ji zai shi fen ming .
.shui kai huang di qiao shan zhong .ming yue fei guang chu jiu quan .
yu chou bie hou xiang si chu .yue ru xian chuang yuan meng hui ..
wen zhang yi dai zhen feng sao .zui qin zi ji tao jia yi .meng zhen shui ting yi jun dao .
du shu zhong gui li .fen nang yi jin ming .bu ru xiang shi xiao .gao yong liang san sheng ..
yu jiao guan ma chong guan guo .zhou yuan xian xian zao zhi lu .
qun xian fei chi geng .an ke che xuan zhao . ..han yu
译文
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
注释
⒂轮轴：车轮与车轴。
40.俛：同“俯”，低头。
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
[48]骤：数次。
81、掔（qiān）：持取。
〔尔〕这样。
象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
未敢重芳席，焉能弄彩笺。 ——陆羽
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
破暗光初白，浮云色转清。 ——颜真卿
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
见《事文类聚》）
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
时蝗适至）
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
山阁蓬莱客，储宫羽翼师。每优陪丽句，何暇觌英姿。 ——王起
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
"至宝欣怀日，良兹岂可俦。神光非易鉴，夜色信难投。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"今主临前殿，惩奢爇异裘。忽看阳焰发，如睹吉光流。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述