"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
梦魂长羡金山客。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
今日照离别，前途白发生。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
tou zhuan liao qu xiao .zeng qi yi he yan .ye zuo lin huang ju .xi xing ta lv qian .
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
zhuang yan shu san man .peng ri geng fen yun .zi shi lai bin guo .xi zhan yang rui yun .
meng hun chang xian jin shan ke ..
ke xi tao qian wu xian jiu .bu feng li ju zheng kai hua ..
mo guai kuang ren you chu guo .lian hua zhi zai yu ni sheng ..
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .
.wo jia you jian dao .ren yun gui guo tie .cai luo cai qi wu dun shi .
su guang fei ye lian .ling kuang shi cong long .qi xue wu xin chu .dong xi ren suo cong ..
tan ying tong yun an shang long .mo mo shui xiang feng po fu .juan juan ru liu wei he nong .
jin ri zhao li bie .qian tu bai fa sheng ..
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
译文
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
只有牡丹才是真正的天姿色(se)，到了(liao)开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
打出泥弹，追捕猎物。
注释
回舟：乘船而回。
①高阳台：高唐之阳台，相传为楚怀王见神女处。
⑴归朝欢：词牌名，柳永自制曲，《乐章集》注“双调”。双调一百四字，上下片各九句六仄韵。
⑾君：指善妒之人。
①绿:全诗校:“一作碧。”
⑴减字木兰花：词牌名。
（64）时议气欲夺：当时朝臣对借兵之事感到担心，但又不敢反对。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
馀生倘可续，终冀答明时。"
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
兰渚歇芳意，菱歌非应声。元戎武昌守，羊祜幸连营。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。