译文
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的(de)眼珠里。
幽静的山谷里看不见人,只能(neng)听到那说话的声音。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
其曲(qu第一声)中(zhòng)规
宁可少活十年,也不可一日没有权。大丈夫时运不顺,命途多艰。有朝一日如果天随人愿,一定要赛过田文养客三千。
流(liu)水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
人间的事情都有更替变化,来(lai)来往(wang)往的时日形成古今。
一半作御马障泥一半作船帆。
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
正暗自结苞含情。
道旁(pang)设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
注释
⑸莫待:不要等到。
⑶无片瓦:没有一片瓦。
(30)《颂》:指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
(9)季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦,非礼也。
⒆补天裂:女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》:“女娲氏末年,诸侯有共工氏,与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维绝,女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成,不改归物。”
⑴乌江亭:在今安徽和县东北的乌江浦,相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》:“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:‘江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。’项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?’······乃自刎而死。”
⑦将息:保重、调养之意。