"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
归时常犯夜，云里有经声。"
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
.xue lang pai kong jie hai men .gu zhou san ri zu long jin .cao man zeng duo zhou lang ji .
.qiu tian yu shuang ye wu feng .wo yi bu zai tian di zhong .xue shan shi jie ci liang ye .
.lin tan fu fa shi san chun .jia ben chang cheng ruo xia ren .
yun lu he ren jian gao zhi .zui kan xi mian chi lan qian ..
.xuan fu qiong xuan ao .shi xiang shou su qin .shao shu liu shui yin .quan bian sheng ren xin .
chu ke shang mu jie .wu wa qi bai cong .cu ling fang ben gu .ning wang xue shuang zhong ..
gui hua shan miao leng .feng shu shui lou yin .ci lu qian yu li .ying lao chu ke yin ..
.liang wang juan guan hou .mei sou guo men shi .you lei ren huan qi .wu qing xue bu zhi .
cang hai long yin dui jiu wen .mo mo ming yin long qi yue .ying ying han cui dong xiang yun .
.shu zhuo zhi ru ci .ci shen shui yu tong .gao qing xiang jiu shang .wu shi zai shan zhong .
bu shu lan se li .gu jiao shui sheng zhong .jing yi shen zhou jie .fan qiang hai lu tong .
.zhu li kai hua guan .zhen xiu ci di chang .chun feng jiu ying dong .qing ri le sheng chang .
.nong shui ting qian xi .zhan yan cui xiao wu .qi xi cao qian qian .zi lan feng wu wu .
.hu ji xin feng yu hou ni .wu ren jia chu dong bian xi .
.ren feng gao yu qu sui lun .sheng jing huan you dao zhu shen .shui yi lu chuan er dian yue .
gui shi chang fan ye .yun li you jing sheng ..
zhi jin feng su li shan xia .cun di you chui a lan dui .
译文
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到(dao)抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一(yi)声不响地离去。
只希望对着酒杯放歌之(zhi)时，月光能长久地照在金杯里。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
在这冰天雪地的(de)(de)十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
北方不可以停留。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
注释
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。
③青楼：泛指华美的楼房。在此指花园中的道路。
45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。
名娃金屋：此指西施，为越王勾践献给吴王夫差的美女。金屋，用汉武帝金屋藏娇的故事。《汉武故事》载汉武帝为胶东王时，曾对其姑母说："若得阿娇，当作金屋贮之也。"借指吴王在灵岩山上为西施修建的馆娃宫。
有时：有固定时限。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
歌阕解携去，信非吾辈流。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
明日放归归去后，世间应不要春风。"
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
无令朽骨惭千载。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
野田无复堆冤者。"