首页 古诗词 菩萨蛮·人人尽说江南好

菩萨蛮·人人尽说江南好

清代 / 汪舟

"欲强登高无力去,篱边黄菊为谁开。
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"
"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
客来知计误,梦里泣津迷。无以逃悲思,寒螀处处啼。"
灵几临朝奠,空床卷夜衣。苍苍川上月,应照妾魂飞。"
长鈚逐狡兔,突羽当满月。惆怅白头吟,萧条游侠窟。
"漳滨与蒿里,逝水竟同年。欲挂留徐剑,犹回忆戴船。
"(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,
洗药朝与暮,钓鱼春复秋。兴来从所适,还欲向沧洲。"
"卜居赤甲迁居新,两见巫山楚水春。炙背可以献天子,


菩萨蛮·人人尽说江南好拼音解释:

.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
wa bo chuan shen yu .yu tian fei huo sheng .shi fei he chu ding .gao zhen xiao fu sheng ..
.zheng nan fu du si .xiao sa dao jiang xin .shi ying xian zhu ge .quan sheng dai yu qin .
ke lai zhi ji wu .meng li qi jin mi .wu yi tao bei si .han jiang chu chu ti ..
ling ji lin chao dian .kong chuang juan ye yi .cang cang chuan shang yue .ying zhao qie hun fei ..
chang pi zhu jiao tu .tu yu dang man yue .chou chang bai tou yin .xiao tiao you xia ku .
.zhang bin yu hao li .shi shui jing tong nian .yu gua liu xu jian .you hui yi dai chuan .
..gu you huo wang .yong jian chen yi nue wai .chong yao nv yi luan nei .nei wai yong luan .
xi yao chao yu mu .diao yu chun fu qiu .xing lai cong suo shi .huan yu xiang cang zhou ..
.bo ju chi jia qian ju xin .liang jian wu shan chu shui chun .zhi bei ke yi xian tian zi .

译文及注释

译文
低下头拨弄着水中的(de)(de)莲子,莲子就像湖水一样青。
  新年已经来到,然而却还没有看到芬芳(fang)的鲜花,直到二月里(li),才惊喜地发现草儿(er)萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟,竟纷纷扬扬,在庭前的树木间洒下一片飞花。
画栏旁边棵棵桂树,依然散发着深秋的香气。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见(jian)双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
仙人如果爱(ai)惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。
只有那一叶梧(wu)桐悠悠下,
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
  先(xian)王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
十步之内,稳杀一人,千里关隘,不可留行。

注释
17.支径:小路。
21.激激:形容水流迅疾。
问何物、能令公喜:源于《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公(指晋大司马桓温)喜”等典故。还有什么东西能让我感到快乐。
13、骄尚之情:骄傲自大的情绪。尚:矜夸自大。
⑴韩绰:事不详,杜牧另有《哭韩绰》诗。判官:观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。

赏析

  “自惭不及鸳鸯侣,犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的,还不足以展现一个恋爱中人的全部,还要充满激情的想像,再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边,会有鸳鸯游伴,现实中可能没有,但诗人愿意让他有,这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足,又把自己放进来,看着旁边幸福的鸳鸯,诗人竟让自己也像鸳鸯一样,陪在李端公身旁垂钓,要作个竞赛,欲与鸳鸯试比双:看到底是鸳鸯幸福,还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘(yao wang)记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  花落处,小径独自幽香,有人说,这是美人出生的地方,只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后,却风尘天涯。抬头望,何处是归家?那一朵育下了匈奴的文姬花,尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华;那一只月夜魂过沙漠的昭君花,是否还能启开家乡门前的破旧篱笆?
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦,月华与雪光,交相辉映,举首灿然夺目,远视浮光闪烁,上下通明,一片银白,真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中,开拓出一个美妙迷人的新境界,而明月、白雪都是冰清玉洁之物,展现出一个清新淡远的境界,寄寓着诗人高远的襟怀。
  吴陈重逢,“云鬟不整”、“惊魂初定”,痕迹犹存。“蜡炬迎来”,相传魏文帝迎娶薛灵芸,燃蜡烛数十里,《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐,不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月,壬午,命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”,高级官员的仪仗乐队,也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”,古蜀道的主干线,又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王,蜀遣五丁引金牛成道,名为金牛道。“斜谷”,在陕西眉县,“散关”,在陕西宝鸡市。这段如单独来看,或可理解为抨击吴骄奢淫靡,但联系后两段,就只能理解为陈圆圆时来运转,过上了荣华富贵的生活。
  此诗两章结构相同,在反复咏叹中见“低徊无限”(吴闿生《诗义会通》引旧评)之情,感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语,仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊,仰天长叹,让听者有“不提倒也罢了,提起两眼泪汪汪”的心理预设,作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉,而如今是每顿供应的饭菜都非常简约,几乎到了吃不饱的程度,前后待遇悬殊,让人难以承受。其实,饮食上的一点变化并不是最重要的,重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家的种种暴行,引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说(bu shuo)是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
  这样,诗题中的“下途”二字也好解释了,就是离开茅山李一自所要去的下(de xia)一站,就是永嘉“石门旧居”,因李白多次在浙东漫游,永嘉石门也有他的旧居,是极可能的。“何必”二句,显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想,表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响,所给予李白的积极面。
  “清晨”二句是应柳诗“夕宿飞狐关,晨登碛砾坂”而来,设想分手之后,柳恽的行色匆匆,日夜兼程。“陇西”是郡的名称,在今甘肃省陇西县,“飞狐谷”即柳恽诗中所说的“飞狐关”,是古代的要塞关隘,在今河北省涞源县,北跨蔚县界,古称“飞狐之口”。这两句举出两个遥远的地名,极言柳恽所去之地的辽远。“陇西”与“飞狐谷”相去不啻数千里,但这里说朝发夕至,自是夸张之辞,形容柳恽的行旅匆忙,道途艰险。这两句中用两个具体的地名,给读者以实在的感受;同时它又是想像的、夸张的,用了虚写的手法,由虚实的结合,令诗意更为明朗而形象。
  “芬荣何夭促,零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾,美丽总是太仓促,常在瞬间零落,爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味,于是,流露出一种感花伤怀的情绪。
  仅从文本看,诗写深秋月夜景色,然不作静态描写,而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天,深秋已至。次句言月华澄明,天穹高迥。三四句写超凡神女,争美竞妍。诗以想像为主,意境清幽空灵,冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
  下片“销魂”三句,是回忆当年。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,本为谢灵运的名句,词人忆及昔日同游池畔,旋赋别离,句中不仅深有沧桑之感,而且也没有离题。记得那时她姗姗而行,罗裙轻拂,使绿草也不禁生妒;这是反用牛希济“记得绿罗裙,处处怜芳草”词意,以绿草妒忌罗裙之碧色,来衬托出伊人之明媚可爱,从而由草及人,更增添了对她的怀念之情。
  贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜,其实就是对自身处境的伤感,因为两人经历有着太多的相似之处,他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起,以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过,在感情一致的前提下,贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣,也应当顽强地活下去,自己虽然将居住在卑湿的长沙,或许因此而不能长寿,但仍不愿去自尽。
  “初报边烽照石头,旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过,同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城,来势凶猛;不久又得闻金兵集结在瓜州渡,气焰益炽。
  《《燕燕》佚名 古诗》之后,“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象,反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”,成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  此诗风格刚健,语言洗练,与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际功利所可(suo ke)计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

汪舟( 清代 )

收录诗词 (8442)
简 介

汪舟 汪舟,字揖之,号木堂,天津人。干隆庚午举人,大挑陕西知县。有《桐阴山房稿》。

船板床 / 冠甲寅

寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"
"昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落,
"惆怅烟郊晚,依然此送君。长河隔旅梦,浮客伴孤云。
"玉柱金罍醉不欢,云山驿道向东看,鸿声断续暮天远,
始谓吾道存,终嗟客游倦。归心无昼夜,别事除言宴。
市朝今日异,丧乱几时休。远愧梁江总,还家尚黑头。"
投策谢归途,世缘从此遣。"
近年更长吏,数月未为速。来者罢而官,岂得不为辱。


少年游·参差烟树灞陵桥 / 那拉慧红

壤童犁雨雪,渔屋架泥涂。欹侧风帆满,微冥水驿孤。
"我有阴江竹,能令朱夏寒。阴通积水内,高入浮云端。
"昨夜离心正郁陶,三更白露西风高。萤飞木落何淅沥,
三月师逾整,群胡势就烹。疮痍亲接战,勇决冠垂成。
掘剑知埋狱,提刀见发硎。侏儒应共饱,渔父忌偏醒。
有意莲叶间,瞥然下高树。擘波得潜鱼,一点翠光去。
对酒忽命驾,兹情何起予。炎天昼如火,极目无行车。
款段苦不前,青冥信难致。一歌阳春后,三叹终自愧。"


咏壁鱼 / 乌孙思佳

黑鹰不省人间有,度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞,
我行属时危,仰望嗟叹久。天王守太白,驻马更搔首。"
"莫向黔中路,令人到欲迷。水声巫峡里,山色夜郎西。
复览贼退篇,结也实国桢。贾谊昔流恸,匡衡常引经。
唿婢取酒壶,续儿诵文选。晚交严明府,矧此数相见。"
"水宿仍馀照,人烟复此亭。驿边沙旧白,湖外草新青。
"下帷长日尽,虚馆早凉生。芳草犹未荐,如何蜻蛚鸣。
众归赒给美,摆落多藏秽。独步四十年,风听九皋唳。


狂夫 / 丙子

浦帆晨初发,郊扉冷未开。村疏黄叶坠,野静白鸥来。
畴昔切玉刃,应如新发硎。及时当树勋,高悬景钟铭。
底事洪泽壁,空留黄绢词。年年淮水上,行客不胜悲。
"东岳云峰起,溶溶满太虚。震雷翻幕燕,骤雨落河鱼。
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
"城中金络骑,出饯沈东阳。九月寒露白,六关秋草黄。
"成都与维扬,相去万里地。沧江东流疾,帆去如鸟翅。
"不谓生戎马,何知共酒杯。然脐郿坞败,握节汉臣回。


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟 / 纳喇冰杰

甚疑鬼物凭,不顾翦伐残。东偏若面势,户牖永可安。
落日清江里,荆歌艳楚腰。采莲从小惯,十五即乘潮。
发家见春草,却去闻秋风。月色冷楚城,淮光透霜空。
委输资外府,诹谋寄贤良。有才当陈力,安得遂翱翔。
"白首沧洲客,陶然得此生。庞公采药去,莱氏与妻行。
十日不一见颜色。自从官马送还官,行路难行涩如棘。
"但有离宫处,君王每不居。旗门芳草合,辇路小槐疏。
退朝追宴乐,开阁醉簪缨。长袖留嘉客,栖乌下禁城。"


霜天晓角·桂花 / 佟佳兴瑞

商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
怅望春水上。远客折杨柳,依依两含情。夹郎木兰舟,
新月能分裛露时,夕阳照见连天处。问君行迈将何之,
"久飞鸳掖出时髦,耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵,
我恋岷下芋,君思千里莼。生离与死别,自古鼻酸辛。"
津头习氏宅,江上夫人城。夜入橘花宿,朝穿桐叶行。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟,此事恍惚难明论。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕,可惜春光不相见。


月夜与客饮酒杏花下 / 万俟爱鹏

寂寞浮云外,支离汉水边。平生故人远,君去话潸然。"
圣情苏品物,龙御辟云雷。晓漏移仙仗,朝阳出帝台。
"(古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗
高咏宝剑篇,神交付冥漠。"
寓形齐指马,观境制心猿。唯借南荣地,清晨暂负暄。"
"握手云栖路,潸然恨几重。谁知绿林盗,长占彩霞峰。
巡回数尺间,如见小蓬瀛。尊中酒初涨,始有岛屿生。
鼓角凌天籁,关山信月轮。官场罗镇碛,贼火近洮岷。


李白墓 / 西门士鹏

"金园宝刹半长沙,烧劫旁延一万家。
水有远湖树,人今何处船。青山各在眼,却望峡中天。"
繁弦急管催献酬,倏若飞空生羽翼,fY々兰英照豹斑,
往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。
"淮阴日落上南楼,乔木荒城古渡头。浦外野风初入户,
"江上人家桃树枝,春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引,
适越空颠踬,游梁竟惨凄。谬知终画虎,微分是醯鸡。
疲痾苦昏垫,日夕开轩屏。草木森已悲,衾帱清且冷。


生查子·惆怅彩云飞 / 东郭尔蝶

"斯人已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。
枚乘文章老,河间礼乐存。悲秋宋玉宅,失路武陵源。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦,远客辞家月再圆。
见花羞白发,因尔忆沧波。好是神仙尉,前贤亦未过。"
择木知幽鸟,潜波想巨鱼。亲朋满天地,兵甲少来书。"
临津双洛浦,对月两嫦娥。独有荆王殿,时时暮雨过。"
眠罢梳云髻,妆成上锦车。谁知如昔日,更浣越溪纱。"
应愁江树远,怯见野亭荒。浩荡风尘外,谁知酒熟香。"


秋夜纪怀 / 尉迟志涛

早闻达士语,偶与心相通。误徇一微官,还山愧尘容。
谢庭瞻不远,潘省会于斯。倡和将雏曲,田翁号鹿皮。"
"蜀郡路漫漫,梁州过七盘。二人来信宿,一县醉衣冠。
退朝追宴乐,开阁醉簪缨。长袖留嘉客,栖乌下禁城。"
"选曹分五岭,使者历三湘。才美膺推荐,君行佐纪纲。
道州手札适复至,纸长要自三过读。盈把那须沧海珠,
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
"饮酒俱未醉,一言聊赠君。功曹善为政,明主还应闻。