"清风枝叶上，山鸟已栖来。根别古沟岸，影生秋观苔。
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
.qing feng zhi ye shang .shan niao yi qi lai .gen bie gu gou an .ying sheng qiu guan tai .
.you niao fei bu yuan .ci xing qian li jian .han chong bei shui wu .zui xia ju hua shan .
yan hua jian cao xi lin lu .wei jian gao seng zhi jian yuan ..
xiao jian yu jing hou .mian chuang he yu jian .he xu shuo lu fu .shen chu geng ji pan ..
.gu su cheng wai liu chu diao .tong shang jiang lou geng ji liao .rao bi jiu shi chen mo mo .
li san luo hua jin .ren ju yuan dao xian .guo yu lao lai zi .duan jian du cheng yan ..
na kan geng jian chao song he .fei ru qing yun bu xia lai ..
yang liu du tou ren du gui .sui yuan huang tai feng niao niao .ba ling can yu meng yi yi .
.bo shan xiang zhong yu cheng yun .jin duan ji si du e jun .fen die tuan fei hua zhuan ying .
.chi tang fang cao shi .ye ban dong feng qi .sheng lv hua luo ping .jin hu zhu chun shui .
si lin ge guan song chun chou .xi nian gu wo chang qing yan .jin ri feng jun jin bai tou .
tian de wu hu duo shao hen .liu hua piao dang si han mei ..
.zhu ying gao qiang si bang shan .zou yang gui hou ling wei huan .
译文
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这(zhe)里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和(he)。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
不要去遥远的地方。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
今天终于把大地滋润。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
注释
摐：撞击。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
①犹自：仍然。
①《《西洲曲》佚名 古诗》：选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗，乐府曲调名。
④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
(21)殷：充满。胶葛：山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。
⑶此二句用卫懿公好鹤事。典出《左传·闵公二年》。
（11）知：事先知道，预知。
⑵素娥：以月宫仙女“素娥”代指月亮，
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
沈韬文 生卒年不详。湖州(今属浙江)人。性耿介廉洁，好学善文。事吴越钱镠为元帅府典谒，参佐军务。累官左卫上将军。后晋天福五年(940)，自检校太保出任湖州刺史。生平事迹散见《吴兴志》卷一四、《十国春秋》本传。《全唐诗》存残诗1首。
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"汉网疏仍漏，齐民困未苏。如何大丞相，翻作弛刑徒。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
山馆中宵起，星河残月华。双僮前日雇，数口向天涯。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。"
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
"已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，