"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
.yu yu lin wai xi yan chen .hu you wa sheng ban ke yin .
huo li bu neng xiao di li .luan qian huang ju yan qian kai ..
.sheng chao lun ge zui yan cai .xu mu sheng min shi ru lai .feng zao yi qi ta ri yong .
shang lue xian tui miao .qian feng ju ke dang .yu jin guang zhao yao .zhi yu yi cang ang .
.han liu wan pai bi .nan du jian yan guang .ren xiang sui gong jin .shan pan chu sai chang .
ru hua hai men zhi zhou wang .a shui jia mai diao yu chuan ..
xiang wang zu di ta han tu .xi shang xiang kan hun wei wu ..
.mo hua shi zhong shi .shi zhong nan geng wu .yin an yi ge zi .nian duan shu jing xu .
he mi lian chi lv .shi fan he ye hong .zhu ren tan gui da .qing jing shu lin weng ..
.xing wang he gu ju huan hui .tang zhou shen wei shi ke ai .
.ke wo fu jiang zhan yue ting .zhi yin huan qi jin qu sheng .han mei zhe hou fang li shu .
译文
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
还有其他无数类似的伤心惨事，
魂魄归来吧！
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里(li)，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
注释
⑷当风：正对着风。
意有凭：心意有根据，这里有融合之意。
⑶卿：古代用为第二人称，表尊敬或爱意。此指云英。成名：指科举中式。唐张籍《送李余及第后归蜀》诗：“十年人咏好诗章，今日成名出举场。”
⑧布衣：百姓。野老：乡村老人。酣嬉：尽情喝酒，尽情嬉游。
⑴《望驿台》白居易 古诗：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
周铨 字升逸，浙江钱塘人，苏州籍。诸生。着有《东冈诗钞》。○升逸修己自好如处子，然及发言为诗，逸情云上，直欲希风开、宝以仰窥汉京，友生中不易才也。五十馀不肯见人，惟家方舟与余过之，谈谐不倦。予通籍归里后，并不能一见矣。时或议其为僻、疑其为矫，余益重其为人。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
金缕浓薰百和香，脸红眉黛入时妆。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。群玉缥缈间，未可量往复。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。