丽人赋
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
丽人赋拼音解释:
.ye xing pei yun quan .shi qing shu feng jing .ai zuo lan man you .xian xun dong lu yong .
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
zuo ri she ge zhai .jin chao zai liu xu .du yuan ye shi qian .fei gan qing suo yu .
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
he shi ning hou di .ji chu ying gu cheng .gui ke qiu feng li .hui kan shang bie qing ..
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
.tian jiang xing da shu .you dao sui jun lin .si sai tong zhu zi .san bian gong yi xin .
chu zhen tong zhong gu .cheng gan dong si yi .en ban xin ming guang .lei xiang jiu chao chui .
译文及注释
译文
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
你千年一清呀，必有圣人出世。
坟茔越来越多了，坟地上的(de)松柏也郁郁苍苍。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲(qin)霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后(hou)，卫少儿的妹妹卫子夫(fu)受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正(zheng)好(hao)任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
来寻访。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁(ji)身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
其一
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止(zhi)了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
注释
⑤涘（音四）：水边。
28.技：指景物姿态的各自的特点。
⑮盈盈，羞怯的样子。银釭，银白色的烛台，指灯盏。
⑹周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”
42.安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
赏析
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设(zhi she)置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
诗的中间两联写景，是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用，又见出他对七律这一体裁的得心应手，可谓左右逢源，佳句迭出。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
以上这四句倒装，增添了诗的情趣韵致。前人说得好：“诗用倒挽，方见曲折。”首联如果把(ba)“青山”一句提到前面，就会显得感情唐突，使人不知所云；颔联如果把“昨夜”一句放在前面，便会显得直白而缺少情致。现在次序一倒，就奇曲多趣了。这正是此诗平中见奇的地方。
艺术上叙事写景，形象逼真，衬托出壮烈的情怀。议论抒情，出言深睿精警，意绪起伏捭阖，透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴，但由于“感赏之情，殆出常表”（徐献忠《唐诗品》）同样具有摄人心魄的艺术魅力。
江水三千里长，家(jia)书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路(lu)下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
从这首诗可以看到，清微婉约的风格，在内容上是由感情的细腻低回所决定的，在艺术表现上则是清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗，可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳(fen fang)和色彩的素馨花。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
岂料结尾笔锋陡然一转，悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的名句，引出了自己油然而生的慨叹：“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句，可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”，从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅，就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔，具有动魄惊心的效果。
这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几(you ji)种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
诗的中间两联写景，是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用，又见出他对七律这一体裁的得心应手，可谓左右逢源，佳句迭出。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
以上这四句倒装，增添了诗的情趣韵致。前人说得好：“诗用倒挽，方见曲折。”首联如果把(ba)“青山”一句提到前面，就会显得感情唐突，使人不知所云；颔联如果把“昨夜”一句放在前面，便会显得直白而缺少情致。现在次序一倒，就奇曲多趣了。这正是此诗平中见奇的地方。
艺术上叙事写景，形象逼真，衬托出壮烈的情怀。议论抒情，出言深睿精警，意绪起伏捭阖，透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴，但由于“感赏之情，殆出常表”（徐献忠《唐诗品》）同样具有摄人心魄的艺术魅力。
江水三千里长，家(jia)书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路(lu)下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
从这首诗可以看到，清微婉约的风格，在内容上是由感情的细腻低回所决定的，在艺术表现上则是清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗，可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳(fen fang)和色彩的素馨花。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
岂料结尾笔锋陡然一转，悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的名句，引出了自己油然而生的慨叹：“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句，可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”，从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅，就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔，具有动魄惊心的效果。
这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几(you ji)种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
创作背景
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
白莹( 未知 )
收录诗词 (1318) 首
简 介
白莹 白莹（?—1458） 明广东乐昌人，字润禧。正统十三年进士。授户科给事中。忠鲠自持，上疏请录死难诸臣，后又上疏劾罢乐昌河泊所及减桑丝红船税额。
蝶恋花·欲减罗衣寒未去
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
桑田改变依然在，永作人间出世人。
秦女休行
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
孤山寺端上人房写望
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
请从象外推，至论尤明明。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
江南春怀
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
小阑干·去年人在凤凰池
因知咋舌人，千古空悠哉。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
醉落魄·苏州阊门留别
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
雨无正
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
夜坐
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
杜陵叟
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。