神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
shen sheng e ru ci .wu hua bu neng yan .lu shan yi wei hu .qu ma lai zi yan .
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
yuan shan dang qi lu .mao cao xiang ying men .sheng si chou en chong .gong ming qi gan lun ..
sui yue she chang jian .feng biao hu huo wen .jin shen jie niao dao .shu su zi ren qun .
jiang fei shui xian xi bu de .zi tong shi jun kai yi shu .man tang bin ke jie tan xi .
fei jing mei tai hou .huang tian lu jing wei .wei yu jin shan se .xiang dui si yi yi ..
an qin geng qie lao lai xin .han jia gong li feng yun xiao .qiang di sheng zhong yu xue shen .
.you zhao qin xian shi du xi .zhong tu zi fu huan zheng yi .huang xiang sheng ta deng chao qu .
yu song yong shuai xi .qi wei yan jia bing .qi ce nian zhu qiu .bao lian jin xiu ming .
su su bao li chu .shui liu gong yuan qing .chang an ri xi xiao .chao xi gun yi ying ..
cheng zhao xuan jia bin .kai ran ji chi yao .qing zhou xia gong guan .chi shu hu xiang yao .
译文
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了(liao)(liao)灰尘。千万种念头，都在这(zhe)傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为(wei)什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而(er)尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随(sui)着月亮的移动，花木的影子悄悄地(di)爬上了栏杆。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
注释
施（yì）：延伸，同“拖”。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
10、掩袖工谗：说武则天善于进谗害人。《战国策》记载：楚怀王夫人郑袖对楚王所爱美女说：“楚王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子，以后见到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照办，楚王因而发怒，割去美女的鼻子。这里借此暗指武则天曾偷偷窒息亲生女儿，而嫁祸于王皇后，使皇后失宠的事（《新唐书·后妃传》）。
[18]兰羞玉酎[zhòu]：指香美的食品。玉酎：指复酿的醇美之酒。
琴台：在灵岩山上。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
⑴扬州：今江苏省扬州市。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
各使苍生有环堵。"
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"