此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
ci chu nan zhuo .yao tong mao man ming bi bi .hu lu jiu man dan lie qi .
niao lie cang zhou dui .yun pai bi luo ceng .gu feng qing sheng jue .yi dian shi kan deng ..
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
.jian zi nan yan pu bu bian .han guang qi chi ru zhu lian .chi lai wei ru chen ai lu .
xiao chang ying xu xiang pi pei .shen xian shen ru shui jing gong .shi yin ti hu qing geng nong .
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
.wu zhong tao yuan ming .da sheng zhi zhi zu .yi qing zai zun jiu .ci wai wu suo yu .
.jin ce zhao zhao .lie sheng gu biao .zhong ni you yan .wei wei di yao .cheng tian juan ming .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
.hong tao chu chu chun se .bi liu jia jia yue ming .lou shang xin zhuang dai ye .
译文
元康二年五月十八日那天(tian)，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的(de)历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有(you)寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能(neng)相会一次，两人见面之(zhi)后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
仿佛是通晓诗人我的心思。
注释
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
⑿“咸阳”句：用秦相李斯被杀事。
并州：古代地名，生产锋利的刀剪。
⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。宣州：今安徽宣城一带。谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。饯别：以酒食送行。校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
（75）驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
32.心动：这里是心惊的意思。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
君但遨游我寂寞。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
生生世世常如此，争似留神养自身。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
（王氏再赠章武）
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。