首页 古诗词 高唐赋

高唐赋

南北朝 / 钱曾

"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。


高唐赋拼音解释:

.nan guo sou qi jiu .pian shang du fu fen .zhong lai jing han pu .you qu ru song yun .
ru he yin jiu de chang zui .zhi dao tai ping shi jie xing ..
zheng luan jie yin luan .an ren bi jie ren .huang tian kai bai ri .yin ding chuo cheng chen .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
feng qing sheng geng jie .yue ku yi mi ai .duo shao qiu ming zhe .nian nian bei er cui ..
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
duo yong ru chang ao .jiu zhu bu sheng gen .zeng wen xing wang shi .ding ning ji wu yan ..
xian you yi zong zai .ren huan de yi wu .shi bei wen bu zhi .bi hua se duo ku .
ta shi gong man gui he chu .zhi jia yun che ru dong tian .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
tang zai fu tian bu .zhong xing gu guo feng .huan ru qi yan zi .zai jian di liang gong .
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
.pian pian hu ling long .fei yang yu lou zhong .zha wei quan man di .jian mi geng wu feng .

译文及注释

译文
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山(shan)。
雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中(zhong)有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说(shuo):“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了(liao)。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
  杨(yang)子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间(jian)又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜(xu),而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武,效法汉将伐匈奴,没能够封山纪功狼居胥,却要仓皇向南逃,时时回头向北顾。我登上山亭望江北,还记得四十三年前的旧事一幕幕:烽火连天鏖(áo)战苦,扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾?拓跋焘(tào)祠堂香火盛,乌鸦啄祭品,祭祀擂大鼓。谁能派人来探问:廉颇将军虽年老,还能吃饭吗?
  南岐这个地方在四川的山谷中,这里的水甘甜却水质不好,凡饮用它的人都会患上颈瘤病,所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来,就有一群小孩妇女围观取笑他,说:“外地人的脖子好奇怪,(脖子)细小一点也不像我们。” 外地人说:“你们在脖子那肿大是得了病,你不去寻找药来祛除你的病,反而认为我的脖子是细小的呢?”取笑他的人说:“我们乡里的人都是这样的,不用去治的!”最终没有谁知道自己是丑的。
相逢时你默默不语,像一朵芙蓉,在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润,凤翘斜插在你的鬟间。
有新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

注释
26.虽席地不容间也:中间即使是一席之地的空地也不容有容。许,使。间(jiān)空间。虽,即使。席地,一席之地,仅容一个座位的地方。
3.绿汀(tīng):芳草丛生的水边平地。
14、举大计:发动大事,指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
(41)元瑜:阮瑀的字。书记:指军国书檄等官方文字。翩翩:形容词采飞扬。
⑴玉骨:梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二:“袁丰居宅后,有六株梅……(丰)叹曰:‘烟姿玉骨,世外佳人,但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾:犹瘴气。南方山林中的湿热之气。
257.兄:指秦景公,春秋时秦国国君。

赏析

  此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄 古诗》,其实却是伤今。
  第一首诗一开头就用一个“月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮,那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关,竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月,就要在眼前永久消失,这种(zhe zhong)生离死别的感觉,不能不让人平添几分惆怅。
  这首诗前半写陆羽隐居之地的景;后半写不遇的情况,似都不在陆羽身上着笔,而最终还是为了咏人。偏僻的住处,篱边未开的菊花,无犬吠的门户,西邻对陆羽行踪的叙述,都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字,清空如话,别有隽味。
  颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色,又从写江上的月光转到写屋内的月光。
  三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密,问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念:细细缝好御寒的冬衣,时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线,一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字,道出了母亲对儿子的怜爱;一个“新”字,道出了母亲心中的思念和关怀。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌(xu wu)有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  “情多莫举伤春目,愁极兼无买酒钱”,在首颔两联的写景后,颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨,又遇上了不作美的天公,诗人感叹道,如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人,遇到这种情形,切不可举目远眺,显然这是诗人自身的经验之谈,因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心,而且更令其尴尬的是,愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的:“五六必耸然挺拔,别开一境,上既和平,至此必须振起也。”这两句由景转情,确有别开一境、耸然挺拔的感觉。
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏(kong shu)》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追(yi zhui)求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
  杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题,又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照,既让人同情,又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活,同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,感人肺腑,能强烈地引起读者的共鸣,是杜甫诗中的佳作。
  “北风三日雪,太素秉元化”,诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过,会有大雪三日;形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句:“古之得仙道,信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数,于是他开解朋友并宽慰自己:就这样吧,生死穷通皆有定,悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来,变得目光开阔,心明朗。
  边贡的这首诗,用“休把客衣轻浣濯”,来比喻相互之间的长久友谊,可谓饱含深情,用语独到,意味深长。
  章段复沓,是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同,与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样,有一种回环往复的音响效果,同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓,各章各句替换几个字,既保持韵律感,又深化了主题。实际上,拿现代音乐术语来解说,此诗正是一首分节歌,而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
  唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象,他说:止万物者艮,会万灵者人。艮为山以设险,人体道以通神。是知山之大,人之心亦大,故可以议其利害也。昔太行耸峙,王屋作固。千岩纠纷,万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结,联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟,面兹林麓。怆彼居之湫隘,惩祁寒之惨毒。激老氏之志,且欲移山;当算亥之年,宁忧就木。
  由于李白自己将社会看透了,认为不值得为统治者卖命卖力,思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句,借用《楚辞·渔父》的典故,先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父,后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐,行吟泽畔,遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘,与世推移,而屈原要坚守正义,正道直行,不愿“以身之察察,受物之汶汶”,宁赴湘流,葬身子鱼腹之中,也不愿“以皓皓之自,而蒙世之尘埃。”渔父听完后:“荛尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯君足’。遂去,不复言。”李白在这里以调侃的口气,表面上是奚落屈原“平生不解谋此身,虚作《离骚》遣人读”,其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里,正直如屈原的人,是没有立足之地的。还不如学沧浪老人,“避世隐身”为好。

创作背景

  王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为,《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年(392年)陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到:“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中,表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话,那么这便不是自传了,有可能是陶渊明在年少时对生活的构想,表明志向,规划未来。

  

钱曾( 南北朝 )

收录诗词 (7757)
简 介

钱曾 (1629—1701)江南常熟人,字遵王,号也是翁。贯花道人、述古主人。少学于族祖谦益,深受赞赏。所居述古堂,多善本书。绛云楼失火后,所余书籍及谦益之诗文稿,均归述古堂。所撰《读书敏求记》,于板本原委,叙述甚详。又为谦益《初学》、《有学》两集作注。另有《述古堂书目》及《怀园》、《莺花》、《交芦》、《判春》、《奚囊》诸集。

鹧鸪天·嫩绿重重看得成 / 杜司直

君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。


/ 柯蘅

留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
二十九人及第,五十七眼看花。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)


富春至严陵山水甚佳 / 陈树蓍

丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,


彭州萧使君出妓夜宴见送 / 王瑞淑

"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
唯此两何,杀人最多。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
人道长生没得来,自古至今有有有。"


辨奸论 / 李膺仲

一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"


烛影摇红·元夕雨 / 华天衢

"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。


月夜 / 夜月 / 贺知章

今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
有人学得这般术,便是长生不死人。
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。


周颂·烈文 / 端淑卿

"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
居喧我未错,真意在其间。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
见《三山老人语录》)"
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。


南乡子·自述 / 刘醇骥

我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
世人仰望心空劳。"
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。


重过圣女祠 / 李义府

"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。