忆江南·红绣被
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
忆江南·红绣被拼音解释:
zhong yan zhong .zu qing feng .shan bu yao .liang leng tong .
shu yi jing xue zhuo .dong yan xiang yang he .qi wei lin qi lu .huan wen sheng zhu guo ..
.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
ge ju di yi pin .gao bu ling qian zhu .jing yi jiu tian ren .si zuo ting bu zu .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
qian sui que gui tian shang qu .yi xin zhen zhong shi jian ren ..
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
.qu jiang qing ying shi qian zhu .wu zi si gui meng duan chu .you xin bei lai shan die die .
译文及注释
译文
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有(you)力制敌吗？不过是(shi)蒙受贼人的(de)哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿(niang)成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友(you)好，也许可以避免灾祸吧。”
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连(lian)连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
注释
（45）显庆：唐高宗的年号。
98. 子：古代男子的尊称。
（22）木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。
⑽晏：晚。
4、犹自：依然。
8.贤：才能。
16.裹头：男子成丁，就裹头巾，犹古之加冠。古时以皂罗（黑绸）三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
赏析
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水(xi shui)、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉(cheng yin)，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物(jing wu)，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏，后有晴雯，终于轮到了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是(geng shi)一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有薛宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，应不是主观臆断；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
颈联中，诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己，表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情，寓情于物，含蕴深沉。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场(zhe chang)运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
开头开门见山的写出了所要记叙的事情，好像是憋闷了许久的言语冲口而出，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是平平的概述，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但是还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的色彩，阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写(zi xie)出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，岂是瞻望可以望见的，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水(xi shui)、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉(cheng yin)，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物(jing wu)，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
《《春日行》李白 古诗》是乐府时景二十五曲之一，本咏春游，李白拟作咏君王游乐之词。在这首乐府诗中，李白借用向唐玄宗祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏，后有晴雯，终于轮到了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是(geng shi)一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有薛宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，应不是主观臆断；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
颈联中，诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己，表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情，寓情于物，含蕴深沉。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场(zhe chang)运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
开头开门见山的写出了所要记叙的事情，好像是憋闷了许久的言语冲口而出，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是平平的概述，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但是还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的色彩，阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写(zi xie)出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，岂是瞻望可以望见的，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
创作背景
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
李秉钧( 金朝 )
收录诗词 (9341) 首
简 介
李秉钧 李秉钧,一名秉均，字子桂，号石樵。台湾苗栗县人、长住台湾台北艋舺，耕读传家，清代贡生，日治后曾任台北县参事、旧惯调查会委员、台湾日日新报编辑。长于诗文书画，师承黄中理。曾参加日本人“玉山吟社”诗会活动，着有《石樵集》八卷，已散佚。部份收录于《台湾日日新报》。
述国亡诗
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
菩萨蛮·画船捶鼓催君去
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
生查子·软金杯
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
迷神引·红板桥头秋光暮
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
移居·其二
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
淮中晚泊犊头
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
减字木兰花·空床响琢
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
怀锦水居止二首
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
西江月·世事一场大梦
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
有人能学我，同去看仙葩。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
七里濑
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。