磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
严冬寒漏长，此夜如何其。不用思秉烛，扶桑有清晖。"
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
朝游孤屿南，暮戏孤屿北。所以孤屿鸟，与公尽相识。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
qing za yin xu che .feng piao xiang geng qing .yu yu kong wai jin .duan xu ting zhong sheng .
xuan jiang dao yue jin .yuan yong wen zi xin .lv xiao han zhu yan .kuang jie qing yun bin .
xian yun xiang yin shang shan qu .ren dao shan tou yun que di ..
tian xia bao fu ku dan jiu .yu chuan xian sheng ye dan jiu .bao fu you qian zi zhang le .
.he zhi shui .qu you you .wo bu ru .shui dong liu .wo you gu zhi zai hai zou .
yan dong han lou chang .ci ye ru he qi .bu yong si bing zhu .fu sang you qing hui ..
wei wen zhong hua xue dao zhe .ji ren xiong meng de ning xin ..
chao you gu yu nan .mu xi gu yu bei .suo yi gu yu niao .yu gong jin xiang shi .
yin shu lu shan ji .shu he xiao shao yin .
.jiu xing tai xia jian cha bie .wu lao feng tou mi si ju .
lv qi wu fu you .lv zu guang wei mie .bu jian yan pan ren .kong jian ling bo wa .
wen dao lan tai shang .song yu wu gui hun .xiang piao liang xing zi .zhe chong du qiu yun .
jun ci tian zi shu .fang yi ren ti gong .yi sheng bu zi li .jia yu ni lv tong .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配(pei)，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
注释
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。
②通材：兼有多种才能的人。
呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⑹喈喈（jiē）：鸟鸣声。
②难赎，指难以挽回损亡。
三妹媚：史达祖创调。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
往取将相酬恩雠。"
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
不忍虚掷委黄埃。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
徒侣问新事，烟云怆别情。应夸乞食处，踏遍凤凰城。"
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
我歌君子行，视古犹视今。"
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
"沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。"
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。