"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
望气人谣洽，临风客以难。座移山色在，杯尽菊香残。
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
.xiao yuan chun chu zhi .huang qu ri geng qing .yao fen wan tiao liu .hui chu jiu zhong cheng .
you xin qiao qiao hun wang mei .zuo dai fu sang ri li tian ..
wang qi ren yao qia .lin feng ke yi nan .zuo yi shan se zai .bei jin ju xiang can .
.han yang wu yuan jin .jian shuo guo pen cheng .yun yu jing chun ke .jiang shan ji ri cheng .
xi yan huang tou zong he zai .zhu gong xiang jian cun xin bei .lan yu jin shi wen xi shi .
.po yang zhong jiu di .chu lao du xing nian .fang gui jun ying zhe .shen hui wo bu ran .
ti lei an yao xing .shi jian jian xin yuan .guan dai jing nian chang .shi shu xi dao cun .
shui hen qin an liu .shan cui jie chu yan .diao xiao ti kuang fu .chun lai can ji mian ..
shuang man chao rong bei .zhong yu lou chang chuan .yao dang pei yu shan .duan bian ru lu yan .
wu ji chuan yuan an .shan duo jun xian xi .jin chao xia xiang an .geng zhu zhe gu fei ..
qing gai jian fang zi .qing tian qiong shu zhi .lian cheng you yin shi .wei you bian he zhi .
.duan xu chang men xia .qing ling ni lv qiu .zheng fu ying dai xin .han nv bu sheng chou .
cou nuan ku ji yang .cang xu wei er ming .sang gong fu ling shu .yi wei bao yu sheng ..
yu fu ku ji xing .wu ru xiao ke bing .jiu ye li hu chen .huang yuan shao si lin .
译文
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事(shi)，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道(dao)多少次，每一次都久久的不能释然……
隋炀帝为南游江都不顾安全，
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
陈遗极孝顺。他(ta)母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
让我只(zhi)急得白发长满了头颅。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
注释
（4）其颠委势峻：其，指冉水的源头。颠委，首尾，这里指上游和下游。势峻，水势峻急。
[31]潜利阴益：谓冷泉亭给人的好处，有许多并不显露于表面，即指上述对人们思想情操的熏陶。
⑦ 天地合：天与地合二为一。
146. 今：如今。
【故园】故乡，这里指北京。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
王瑳 南朝陈琅邪人。陈后主时任侍中、散骑常侍。刻薄贪鄙，忌才害能。常入宫中陪侍游宴，时称狎客。陈亡，从后主至长安，劣迹败露，隋文帝以其奸佞惑主，流之边远。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
胜理环中得，殊琛徼外来。行看旬岁诏，传庆在公台。"
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
目成再拜为陈词。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。