清平乐·村居
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
如今而后君看取。"
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
清平乐·村居拼音解释:
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
hou qian nian you ren .shui neng dai zhi .hou qian nian wu ren .zhuan zhi yu si .
.luo shi ji wan ren .leng sheng piao yuan kong .gao qiu chu yu hou .ban ye luan shan zhong .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
ru jin er hou jun kan qu ..
gao xia ba jiu chi .dong xi liu qi bu .tu wu dang ting zuo .ji xu zhe xian lu .
译文及注释
译文
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万(wan)邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创(chuang)作这首(shou)诗，篇幅既长(chang)情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
粗看屏风画，不懂敢批评。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
那棵杜梨真孤独(du)，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼(lou)上正挂着一弦(xian)明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
注释
彊：同“强”。胡：指匈奴。
（20）恒：常。安处：安居，安逸享乐。
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
7.质：人质。古代两国交往，各派世子或宗室子弟留居对方作为保证，叫“质”或“质子”。
②砌（qì）：台阶。
⑤喧鸟覆春洲：形容鸟儿众多。覆：盖。杂英：各色的花。甸：郊野。
赏析
这首诗以少女怀春之幽怨苦闷，喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美，所谓“青黛点眉眉细长”，犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操，郊外春游，知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”即是说，裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦，学弹秦筝，所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩，藏于深阁，回避关系最亲的男性戚属，“悬知”，表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思，古时女子十五岁许嫁，诗中(shi zhong)女主人公前途未卜，忧伤烦闷，又无处说相思，更无心为秋千之戏，这还不够，作者善作情语，让少女独自对面春风而泣，何等情思。
仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼(de hu)声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。
文章最后一段，作者为了不使读者生疑，作者便用归结于天的说法，含蓄地表示虽然完璧归赵了，可是也不能说明蔺相如的做法正确，恶果没有产生，只是事出偶然罢了。古人云，“谋事在人，成事在天”，作者此处是反其意而用之。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
华清宫，中国古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移(fu yi)文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的(shi de)心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟(yao yan)空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
首联扣题写"《晚次鄂州》卢纶 古诗"，但不露痕迹。""云开远见汉阳城"。说明行进方向。鄂州离汉阳甚远，故下旬说"犹是孤帆一日程"。这样远的距离，当然不能直接看到。但诗人思乡心切，日望归程，天际云开，引领而望，仿佛已见到汉阳城，真恨不得马上能够赶到。可惜天色已晚，须待明日，而屈指计算，竟还有整整一天路程。句中一个"犹"字，道出诗人的迫促心情，一个"孤"字，流露了旅途的寂寞情绪。
讽刺说
仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼(de hu)声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。
文章最后一段，作者为了不使读者生疑，作者便用归结于天的说法，含蓄地表示虽然完璧归赵了，可是也不能说明蔺相如的做法正确，恶果没有产生，只是事出偶然罢了。古人云，“谋事在人，成事在天”，作者此处是反其意而用之。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
华清宫，中国古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移(fu yi)文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的(shi de)心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟(yao yan)空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
首联扣题写"《晚次鄂州》卢纶 古诗"，但不露痕迹。""云开远见汉阳城"。说明行进方向。鄂州离汉阳甚远，故下旬说"犹是孤帆一日程"。这样远的距离，当然不能直接看到。但诗人思乡心切，日望归程，天际云开，引领而望，仿佛已见到汉阳城，真恨不得马上能够赶到。可惜天色已晚，须待明日，而屈指计算，竟还有整整一天路程。句中一个"犹"字，道出诗人的迫促心情，一个"孤"字，流露了旅途的寂寞情绪。
讽刺说
创作背景
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
李重华( 五代 )
收录诗词 (6832) 首
简 介
李重华 清江苏吴县人，字实君，号玉洲。李寅子。雍正二年进士，官编修。工诗。生平游踪，历巴蜀，过秦、汉、唐之故都，望终南、武关之形胜，登泰山，谒孔林，登临凭吊，发而为诗，颇得江山之助。有《三经附义》、《贞一斋集》。
述国亡诗
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
丑奴儿·书博山道中壁
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
悯农二首·其二
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
柳梢青·春感
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
已见郢人唱，新题石门诗。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
阮郎归·旧香残粉似当初
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
隆中对
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，