鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
lu lian wei bi dao cang hai .ying jian qi lin xin hua tu ..
.jian fu jie shu zhi jing qi .xiao du chang jiang zi he wei .ye wai hu li sou de jin .
.rao rao zou ren huan .zheng ru zhan de xian .fang chou xin fu jiu .qiu jing li deng shan .
.bao dian yi shan xian .lin xu shi ruo tun .hua yan qi mu mo .xiang qi ya yun gen .
.pian zhang dong yu jing .zhui ye man qian cheng .jiu guo yu seng bie .qiu jiang ba diao xing .
zhi shi yan qian si zhu he .da jia sheng li chang xin sheng .
.wen wu qian guan sui zhang bing .wan fang tong gui zou sheng ping .
xiang si he yan meng he chu .shi er feng gao ba zi yao ..
qiu tan yi wang ping .yuan yuan jian shan cheng .luo ri ti wu jiu .kong lin lu ji sheng .
shi shi gao shu ji .feng liu dan zuo zhuang .dai hua hong shi zhu .pei yun zi bin lang .
chang e yi ru yue zhong qu .wu xia qian qiu kong bai yun ..
ye mian qing yu dong .xiao fan bai yun shu .si hai ren kong lao .jiu hua jun du ju .
jin sui wei ji si .e dong ji yu jiang .can jun yu xian wei .chen tu jing kuang rang .
ba ling yuan shang zhong hui shou .shi zai chang an si meng zhong .
译文
隐约的(de)青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
善假（jiǎ）于物
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高(gao)楼大厦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
追逐园林里，乱摘未熟果。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
注释
11.汀（tīng）州：水中小洲。
130、黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。
告：告慰，告祭。
7.旗：一作“旌”。
⑴魏万：又名颢。上元（唐高宗年号，674—676）初进士。曾隐居王屋山，自号王屋山人。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"