朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
chao wei zhao hua ri .mu zuo han hua jin .shi wei tan hua shi .zuo ci tou tao chen .
chi tang xin mei ying nan lian .zhen zai yu chun jian zai xia ..
hao wei xiao xia wan .ci ming wu suo si .chi ri mo xie zhao .qing feng duo yao chui .
shi nian hou guo zu qu chen .xun zhi luan hou chang ci lu .gong xi xian lai de yang shen .
ruo shuo shen xian qiu bian de .mao ling he shi zai ren jian ..
shou zai song bai you ku zhi .qian shan di xiao wu duo di .dong hai qian yu chu qu shi .
yuan li tang bu yi .qing zuo hua lin he ..
ji duo chang wang wu qiong shi .kong hua lu hui zuo dao ming ..
zong dao duo wen zheng na qiong .fei yan you qing yi jiu ge .chui yang wu li shou dong feng .
dong tian yun leng yu hua fa .gong zi jin pi shuang jin pao .
qi lai wen dao feng piao que .you ni jiao ren sao qu lai ..
ken zhu jiang jun wo jiu quan .han ma bu qin zhu lu xue .shen gong jin jian bu wang pian .
.jiang shang dong ri duan .pei hui cao tang ming .hong dang jue sai lai .ke xiang gu cun bing .
gai sheng long chang .he yi zhi ci .shi wen bu zhang .hou bi fei xiao .jiang lai fou zang .
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
“魂啊回来吧！
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
注释
⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
①接叶巢莺：杜甫诗：“接叶暗巢莺。”
⑷两两轻红半晕腮：形容两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。晕腮，红脸。
桑户：桑木为板的门。
3.兼天涌：波浪滔天。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
⑹秦碑：秦始皇命人所记得的歌颂他功德的石碑。唐太宗《小山赋》：“寸中孤嶂连还断。”《秦本纪》：“始皇二十八年，东行郡县，上邹峰山，刻石颂秦德。”
⑶深知：十分了解。汉扬雄《法言·问道》：“深知器械舟车宫室之为，则礼由己。”
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
冯时行 冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人），出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。着有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
东南自此全无事，只为期年政已成。
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
逢迎亦是戴乌纱。"
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
山高势已极，犹自凋朱颜。"
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"