无闷·催雪
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
无闷·催雪拼音解释:
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
.ye shen cao zhao ba .shuang yue qi lin lin .yu wo nuan can bei .deng qian xiang dui yin .
he qiu wu mao bi men ju .meng you xin yi ning shu die .xin le shen xian bian shi yu .
.shan zhou si ma qu he ru .yang jing zi pin liang you yu .gong shi xian mang tong shao yin .
.ji zhi yi dian shi .ke zhi yi hu jiang .chu ru zhi yi ma .qin xing zhi yi chuang .
qu zhe xiao yao lai zhe si .nai zhi huo fu fei tian wei ..
jiu xing wen wu du .qin sheng dan bu bei .rong gong san le wai .reng nong xiao nan er ..
peng yan gao di fen jie ding .mo lao xin li yuan xiang si ..
liu shi san weng tou xue bai .jia ru xing xia yu he wei ..
.chu chu hou men ke ye ju .ren ren zheng shi shu shang shu .mo tian qi zhi shan zeng ba .
译文及注释
译文
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望(wang)。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
杜牧曾以优美的诗(shi)句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍(shao)年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
冉冉升起的云(yun)霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩(gou)之上。
别人（还）说崔先(xian)生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
注释
（57）大人：父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向老母讲。
〔21〕既去：已经离开。
⑸泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
⑶旧游：指昔日漫游的伴友与游时的情景。
（156）这句是说：您既要人顺从自己的意旨，又要人尽忠；既要人充当助手和耳目，又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情：这就像不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
赏析
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以(yi)要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有(mei you)德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二(zhi er)是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
此诗一开头：“长钗坠发双蜻蜓，碧尽山斜(shan xie)开画屏。”它确实不如“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”那样好懂。既然题目写的是“夜宴”，那当然，这儿写的“长钗”指的就是侍姬、歌妓、舞女。当满堂都是“虬须公子五侯客”时，特别是下面点明了这是天子的私宴时，则这些歌舞妓也就绝对不止一个。所以可以把这一句理解为这是一队队这样长钗、坠发，打扮得十分妖艳的绝色女子。能蓄有这样多的技艺高超的绝色妖姬之宫庭，其富贵自是不待言的了。所以胡仔说他善于写“富贵佳致”。这不是主观的代诗人设想，而是内在逻辑的必然联系。是以诗人在此只点到为止；这正是他的笔墨经济之处。如果根据诗人特地圈定的这些景物，把它们串联起来，这就像是电影镜头，一开始从一队队歌舞妓摇了过去，接着，镜头摇到了碧山，只见奇峰叠翠，飞瀑流湍。从脂粉的细腻，一下推到了丛山峻岭的雄奇。读者或许会奇怪：此处哪来如此峻美的山林幽谷？碧山尽了，原来是此处的偌大的画屏。画屏移开，这才出现了酒宴的情景。至此，读者不能不惊喜作者的艺术手法之新奇。在一开头的这一联里，居然悬念丛生，一波三折，遥遥写来，非常引人入胜。没有新奇感，那是谈不上艺术的。何况他这儿的新奇，原不是为了猎奇而节外生枝。它原本就是这儿的典型环境，只不过在介绍时，作了点波折，遂显得别致而已。
哪知期望越大，失望越大。据载，朱淑真后来嫁了个庸俗不堪的商人，明《尧山堂外纪》中称：“其夫村恶，蘧篨戚施，种种可厌。”对于这几句的注解，不妨借柏杨先?笔下的文字来诠释：
经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”随着情感的迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
本篇选自《白居易集》。长庆二年(822)至四年，作者任杭州刺史。这篇题记即作于长庆三年(823)八月十三日。作者以杭州现任长官身分赞扬前任长官修筑胜景，旨在(zhi zai)阐发山水佳境有益身心、陶冶性情的美育作用，符合教化。所以他不对冷泉亭本身作具体描写，而是强调杭州、灵隐寺本属形胜，指出冷泉亭的位置选择得很好，集中抒写在冷泉亭所感受的情趣和所获得的启发。它结构简洁，层次清楚，夹叙夹议，重在议论，而论从景出，情理交融，读来富于情致和理趣。尤其是第二段从冷泉亭春日夏夜的情趣，写到它在山下水中的地位所具有的形胜和情怀，以及坐卧其上的异趣，然后归结于情操的潜移默化，有情有景，有理有致，清婉美净，娓娓动听，有条不紊，确属一种优美的游记笔墨。这篇题记虽然得体地赞扬了前任的政绩，却更富游记的情趣，而对美好的山水风景给人以健康的情操熏陶，作者的见地显然至今仍是有所教益的。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二(zhi er)是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
此诗一开头：“长钗坠发双蜻蜓，碧尽山斜(shan xie)开画屏。”它确实不如“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”那样好懂。既然题目写的是“夜宴”，那当然，这儿写的“长钗”指的就是侍姬、歌妓、舞女。当满堂都是“虬须公子五侯客”时，特别是下面点明了这是天子的私宴时，则这些歌舞妓也就绝对不止一个。所以可以把这一句理解为这是一队队这样长钗、坠发，打扮得十分妖艳的绝色女子。能蓄有这样多的技艺高超的绝色妖姬之宫庭，其富贵自是不待言的了。所以胡仔说他善于写“富贵佳致”。这不是主观的代诗人设想，而是内在逻辑的必然联系。是以诗人在此只点到为止；这正是他的笔墨经济之处。如果根据诗人特地圈定的这些景物，把它们串联起来，这就像是电影镜头，一开始从一队队歌舞妓摇了过去，接着，镜头摇到了碧山，只见奇峰叠翠，飞瀑流湍。从脂粉的细腻，一下推到了丛山峻岭的雄奇。读者或许会奇怪：此处哪来如此峻美的山林幽谷？碧山尽了，原来是此处的偌大的画屏。画屏移开，这才出现了酒宴的情景。至此，读者不能不惊喜作者的艺术手法之新奇。在一开头的这一联里，居然悬念丛生，一波三折，遥遥写来，非常引人入胜。没有新奇感，那是谈不上艺术的。何况他这儿的新奇，原不是为了猎奇而节外生枝。它原本就是这儿的典型环境，只不过在介绍时，作了点波折，遂显得别致而已。
哪知期望越大，失望越大。据载，朱淑真后来嫁了个庸俗不堪的商人，明《尧山堂外纪》中称：“其夫村恶，蘧篨戚施，种种可厌。”对于这几句的注解，不妨借柏杨先?笔下的文字来诠释：
经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”随着情感的迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
本篇选自《白居易集》。长庆二年(822)至四年，作者任杭州刺史。这篇题记即作于长庆三年(823)八月十三日。作者以杭州现任长官身分赞扬前任长官修筑胜景，旨在(zhi zai)阐发山水佳境有益身心、陶冶性情的美育作用，符合教化。所以他不对冷泉亭本身作具体描写，而是强调杭州、灵隐寺本属形胜，指出冷泉亭的位置选择得很好，集中抒写在冷泉亭所感受的情趣和所获得的启发。它结构简洁，层次清楚，夹叙夹议，重在议论，而论从景出，情理交融，读来富于情致和理趣。尤其是第二段从冷泉亭春日夏夜的情趣，写到它在山下水中的地位所具有的形胜和情怀，以及坐卧其上的异趣，然后归结于情操的潜移默化，有情有景，有理有致，清婉美净，娓娓动听，有条不紊，确属一种优美的游记笔墨。这篇题记虽然得体地赞扬了前任的政绩，却更富游记的情趣，而对美好的山水风景给人以健康的情操熏陶，作者的见地显然至今仍是有所教益的。
创作背景
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
司马光( 隋代 )
收录诗词 (3354) 首
简 介
司马光 司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平着作甚多，主要有史学巨着《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
临江仙·樱桃落尽春归去
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
浣溪沙·渔父
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
浣溪沙·七夕年年信不违
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
满江红·斗帐高眠
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
吉祥寺赏牡丹
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
卖花声·立春
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
人生开口笑，百年都几回。"
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
一丛花·溪堂玩月作
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
秋思
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
上留田行
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。