堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
kan hen lan tang bie li ye .ru zhu si lei di zun qian ..
si xuan jin shu da .yi ta he qing ling .fang fo wen yu sheng .gu keng dong liang qing .
.ci sheng zhong shi ci shen xian .bu shi chun shi qie yao huan .
.hui feng shan lu gong ling ling .san xia han quan shu yu qing .
.song men gen wu li .cai bi gao xia xuan .you ren gong ji pan .sheng shi po qing bian .
he si huan sha xi pan zhu .lv yin xiang jian liang san jia .
ya huan wei cheng ji .luan jing tu xiang zhi .fan can xiao pin zhe .que xiao cong ren chi ..
yi bei lu jiu ta nian yi .li xiang qing bo ji wu hu ..
yong ri wu ren xin shui jue .xiao chuang qing nuan hua chong fei ..
wei dao fang feng gu .chu jiang fu er shi .qi shu ming gu ben .tie shi kang quan shi .
xiang si jiu ge yue .de xin shu zhi mei .bu xiang dong men song .huan cheng fu jiu bei ..
ben lai yun wai ji xian shen .sui yu xi yun zuo zhu ren .
译文
户部云南清(qing)吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么(me)样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠(guan)服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二(er)十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管(guan)贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握(wo)大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
注释
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
枥：马槽也。
〔16〕杨氏诸姨：指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风：形容车行快。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
⑵潇潇：疾厉的风雨声。一作“萧萧”。
5、乌：乌鸦
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
王养端 [约公元一一三八年前后在世]字元渤，山阳人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴八年前后在世。以省试第二名，中宣和六年（公元一一二四年）甲科。绍兴初，累官起居舍人，知制诰，直徽酞阁，膳典三郡。晚守鄱阳，洪皓以使金归，人莫敢过其居，洋独往候。坐免，寓居信州，所居有荷花水木之趣，因号王南池辟宴坐一室，号半僧寮。家清贫，衣食篓甚。甚好为诗，常兴曾几相唱和。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
天地莫施恩，施恩强者得。"
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
三奏未终头已白。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
"都缘声价振皇州，高卧中条不自由。早副急征来凤沼，
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
松斋一夜怀贞白，霜外空闻五粒风。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
"迢迢东南天，巨浸无津壖。雄风卷昏雾，干戈满楼船。
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。