回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
hui guan qin jiu zhong .ju mu you ke jie .huo you zhong lao zhe .chen jian ru ni sha .
niu ma yin feng yuan .ji tun guo she xi .huang hun lin xia lu .gu di sai shen gui ..
jin ri tou pan san liang zhi .cui e qian xiao bai zi xu ..
he chu sheng chun zao .chun sheng xiao jin zhong .dian jie long pei ri .lou ge bao zheng feng .
yan qian sui shi mi jiao qin .lu yan qi yi zhong nan se .pen cao ning shu wei bei chun .
jin guan pai huang di .lang gan niao cui shao .hua zhuan shui mian dou .yuan wa yu sheng qiao .
yang ye yu huang di .ji shou qian zhi cheng .di yan ru xian cai .nu li wu zi qing .
xin ku chen tu jian .fei zhuo he shu cong .de shi jiang bu mu .ji chang bu zi chong .
.ba cao zi ni zhao .qi yin hong yao shi .ci tou feng song hou .hua kou chai kai shi .
shi dao nan yu jian .chan yan qiao si sheng .dan zeng xin ke zhuan .bu jie ji ru qing .
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
da dao chui zhu bo .dang lu ta jin yin .xuan che ai nan mo .zhong qing man xi lin .
.zi wen you he chou chang shi .si men lin ru que chi hui .
.xi nan liu zhao you yi zhong .pi zai huang zou lu xun yong .bu luo zhi li jun chang jian .
译文
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人(ren)肃然起敬。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
注释
（22）原隰（xí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”
（95）北阙：原指宫殿北面的门楼，后借指帝王宫禁或朝廷。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
（25）类：大多。护：注意。细行：小节，细小行为。
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
天：先天。
38、于：对于。于……：介宾短语后置，译时提前作状语。
10. 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
凭君一咏向周师。"
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"