欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
yu zhi cheng xiang you xian yi .bai bu xin lang bu ta ni ..
qin qing shu zha xiang an wei .duo dao xiao he zuo pan si .
you mu ming shui cheng .yuan wang qing tong tong .gen zhu fei jin ting .ke ye duo meng long .
.shi yi bu wo qian .shen xin chang zi ruo .wan chu kan tian mu .xian xing pang cun luo .
zheng dui ya shi yi wang shan .ju jian bu shu duo lu mang .di fang guan li shao ji guan .
tai zong chang yi ren wei jing .jian gu jian jin bu jian rong .si hai an wei ju zhang nei .
ru wo you xing shen .ren zhong shi you qi .ru wo zhi zu xin .ren zhong bai wu yi .
lu sun zhui you duan .ling si yu jian rong .shu zong chuan zai zu .shang fu liang mei cong .
.chun ling you chang hou .qing ming tong shi fa .he ci ba xia zhong .tong hua kai shi yue .
guang yao jin zhan you jing shen .neng xiao mang shi cheng xian shi .zhuan de you ren zuo le ren .
.zi ge feng xi qing wei dong .ye yan shen chu xi yang zhong .feng he lao ye xiao tiao lv .
译文
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守(shou)边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
揉(rou)（róu）
堤上踏青赏春的游人(ren)如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
魂魄归来吧！
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①褰（qiān）裳：提起衣服。
④织得成：织得出来，织得完。
横戈：手里握着兵器。
犬马怖惧之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比
⑺百川：大河流。
瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。
⑷无山河：谓秦中平原没有高山大河。际天：连天，一望无际。青波：指麦浪。
4、河东：地名。在今山西省夏县西北。
（17）蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
王庭秀 宋明州慈溪人，字颖彦。徽宗政和二年上舍及第。历仕徽、钦、高宗三朝，建炎中累迁检正中书门下省诸房公事。立朝敢言，与宰相议论不合，引疾求去，主管崇道观。从杨时学，旁搜远绍，不趋时好，文辞俊迈宏远。有《磨衲集》。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
绯袍着了好归田。"
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。