跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
tiao yu fan xing ye .jing que chu hua zhi .qin you jie qian li .san geng du rao chi ..
.cong de gao ke ming zhuan sheng .yi yan gui qu man cheng zhi .fa shi shui bu kai yan song .
xian xue ju neng qin .yan lan zi xiang rou .pan tiao du lin qi .kuang zhi qing yin zhou ..
.qiao cui wang ju shi .dian kuang bu cheng shi .tian gong yu pin bing .shi bei fu qing qi .
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
yan qian yi shi san qing ke .xing su li li rao shen bai .luan feng you sheng bu jian shen .
.shuai can yu shi ri xiang shu .hui hao wei jun fen you yu .cha yao zeng duo yin bing jiu .
ding dai ri yue guang .kou xuan yu lu yan .jia ma bu ji han .tian jiao zi wang hun .
dang cai qin feng shi .ping qi zhan ju ao .liang he shou tu yu .si hai ding bo tao .
jin jun zhi lao yi .xue shuai chi han .fu che yin e .ri xiao yue zui .
tiao shen zhuan gu bao dai ming .nong jiao bin fen jin xue ruan .si zuo wu yan jie deng mu .
.xu ri yan yun dian .chao yang zhu di ju .duan xia sheng jun yu .tong ge li qing xu .
ming ji nan mi cai .mei yu ju qian zhen .wei ji huang bei liang .tao tao qi you jin ..
shi jiong you wei jiu ni yong .tou diao hou jia chi shang yu .zui yin sui si ri shen zhong .
.bao su he xin yi gan en .chan rong bei ji lai jun men .
bu jian feng huang wei .shui shi shan hu bian .ke ting ding xiang yu .jing ting zou jun tian ..
han chen yi mei ding ling sai .mu yang xi guo yin sha wai .chao ping nan yan xin nan hui .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫(gong)庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树(shu)木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄(ji)托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
注释
夫：这，那。
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
②倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。
27、已：已而，随后不久。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
白间：窗户。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"