金陵三迁有感
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
黑衣神孙披天裳。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
金陵三迁有感拼音解释:
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
zhong xie ping xi qu yun men .chuang jian gua zhu tong xiao zai .zhu shang ti shi ge sui cun .
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
chuan xie hui feng jing jian zhe .ye ying zhi shi yong xian qing ..
de zui zhong duo gu .tou huang qi shi zhun .yu han fang zhong se .song gu geng qing cun .
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
hei yi shen sun pi tian shang .
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
译文及注释
译文
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人(ren)了。
石岭关山的小路呵，
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家(jia)。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
庾(yu)信的文章到了老年就(jiu)更加成熟了，其笔力高超雄(xiong)健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被(bei)认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
注释
⒀斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思--
相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。
①火树银花：比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指上元节的灯景。此句对后世影响甚大，如宋辛弃疾《青玉案·元夕》词有：“东风夜放花千树……蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”《红楼梦》十八回：“只见庭燎绕空，香雪布地，火树琪花，金窗玉槛”
①谢娘二句：谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。（《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花，却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？
⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处’”。
《墨梅》王冕 古诗：用墨笔勾勒出来的梅花。
（35）嗣主：继位的君王。
殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。
赏析
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说，直意曲一层说”的旨趣。
齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。
如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱；二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通；三、铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己(zi ji)的责任而深感内疚的心情。
后四句接上文，继续借物寓人，以花写人。“归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。” “归霞帔拖”写残花之景，像衣帔下垂，蜀帐即用蜀纸做的护花罩。全句说，花儿凋零，花帐也失去了光彩，嫣红的花朵飘落，失去了主人的宠爱。隐喻老一辈贵族老死，新一辈贵族失去了当权者（皇帝）的宠爱和恩泽。“檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。”檀郎：潘岳，小名檀奴，谢女：谢安蓄妓；檀郎谢女借指贵族青年男女。楼台：当年观花处。全句说：贵族的青年男女又有什么归宿呢，当年喧嚣一时的观花楼台只有燕子在明月下対语。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活(sheng huo)的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人(sui ren)语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。
如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱；二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通；三、铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己(zi ji)的责任而深感内疚的心情。
后四句接上文，继续借物寓人，以花写人。“归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。” “归霞帔拖”写残花之景，像衣帔下垂，蜀帐即用蜀纸做的护花罩。全句说，花儿凋零，花帐也失去了光彩，嫣红的花朵飘落，失去了主人的宠爱。隐喻老一辈贵族老死，新一辈贵族失去了当权者（皇帝）的宠爱和恩泽。“檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。”檀郎：潘岳，小名檀奴，谢女：谢安蓄妓；檀郎谢女借指贵族青年男女。楼台：当年观花处。全句说：贵族的青年男女又有什么归宿呢，当年喧嚣一时的观花楼台只有燕子在明月下対语。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活(sheng huo)的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人(sui ren)语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
创作背景
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
马永卿( 近现代 )
收录诗词 (3577) 首
简 介
马永卿 扬州人，字大年，一作名大年，字永卿。徽宗大观三年进士。为永城主簿，时刘安世谪亳州，寓居是县，因求教，遂从学二十六年。历官江都丞、淅川令、夏县令。高宗绍兴间追录安世语为《元城语录》。又有《懒真子》。
国风·豳风·七月
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
考试毕登铨楼
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
西施 / 咏苎萝山
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
题三义塔
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
百年为市后为池。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
江上吟
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
上书谏猎
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
塞鸿秋·代人作
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
塞上曲·其一
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
贵如许郝，富若田彭。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
泰州海陵县主簿许君墓志铭
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
足不足，争教他爱山青水绿。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"