知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
"高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
回与临邛父老书。"
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
zhi dao ying zhen fei xi chu .yin jun yi xiang yi wang yan ..
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
tan sha ying cun huo .shui wu lian qiang wu .hui shou dong men lu .xiang shu bu ke wu ..
ren yi tian shang zuo lou chuan .shui jing xia ming liang zhong qi .xiang yue xiang qi he tai shen .
.gao gao lang ya tai .tai xia sheng jun lu .zhao che shi er cheng .guang cai bu zu yu .
.wang lai wu jin mu .li bie yao feng chun .hai nei li duo shi .tian ya jian jin chen .
hui yu lin qiong fu lao shu ..
yu yang yan jiu du .mei nv hua bu ru ..jian .yin chuang za lu ...
.you you yuan li bie .fen ci huan hui nan .ru he liang xiang jin .fan shi xin bu an .
da zao gong he bao .chang nian qi shang yuan .kong ling shu xing lei .lai wang luo xiang yuan ..
.peng ze xian sheng liu .shan yin dao shi e .wo lai cong suo hao .ting ce han yin duo .
qin lao zan zu song .yu chen ying hua huan .yi bu yi hui shou .chi chi xiang jin guan ..
cai qi shuang shuang yin bao che .qiang di liang liang zou hu jia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
千里芦花望断，不见归雁行踪。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
注释
（25）推刃：往来相杀。
（25）蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
③西秦：地名，在今甘肃省榆中北。
⒁“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
（14）“相看”二句，以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事，但已过去了许多年月。
⑨写：通“泻”，流出。这里指发出声音。
⑥缊：阴阳和同相互辅助的样子。
“浑末办”两句：言已愁绪满怀，无心置办应节之物。浑：全然。黄柑荐洒：黄柑酪制的腊酒。立春日用以互献致贸。更传：更谈不上相互传送，青韭堆盘：《四时宝鉴》谓“立春日，唐人作春饼生菜，号春盘”。又一说，称五辛盘。《本草纲目·菜部》：“五辛菜，乃元旦、立春，以葱、蒜、韭、募惹、芥辛嫩之菜和食之，取迎新之意，号五辛盘。故苏拭《立春日小集戏辛端叔》诗云：“辛盘得青韭．腊酒是黄柑。”辛词本此，但反用其意。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
龚翔麟 龚翔麟（1658—1733）清代藏书家、文学家。字天石，号蘅圃，又号稼村，晚号田居，浙江仁和（今杭州）人。康熙二十年中顺天乡试乙榜。由工部主事累迁御史，有直声，致仕归。工词，与朱彝尊等合称浙西六家，着有《田居诗稿》、《红藕庄词》。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
边笳落日不堪闻。"
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
出门复映户，望望青丝骑。行人过欲尽，狂夫终不至。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
慎勿富贵忘我为。"
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
倏忽云散。雀噪荒村，鸡鸣空馆。还复幽独，重欷累叹。"
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
别后经此地，为余谢兰荪。"
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
荡漾与神游，莫知是与非。"
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。