菩萨蛮·暄风迟日春光闹
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
"曙霞攒旭日，浮景弄晴川。晃曜层潭上，悠扬极浦前。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
菩萨蛮·暄风迟日春光闹拼音解释:
.cong shi qi chun xing zi chang .qi ren ying shi zi wei lang .shan zi zu hou pao ming lu .
sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
ran shui yan guang mei .cui hua niao yu pin .gao tai kuang wang chu .ge yong shu shi ren ..
can gang guo shui zuo zhong tiao .ju ling miao po sheng chun cao .mao nv feng gao ru jiang xiao .
feng tao han chu kan shen zhao .zhou ji bu cong fan zi shen ..
mei cu yan shu fa ru zhui .guai yi ling ren bu ke zhi .ke tou ju zu yu sheng gui .
shi huo ni zuo le .ze wei zhi yi ri .gu cao song shi yun yun .
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
.shu xia zan xu ri .fu jing nong qing chuan .huang yao ceng tan shang .you yang ji pu qian .
hao jia mo xiao ci zhong shi .zeng jian ci zhong ren xiao ren ..
wei rui zhui lan ying .pao shuang kuai xuan ji . ..han yu
译文及注释
译文
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以(yi)后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未(wei)报朝廷恩情怎能轻易言归。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕(rao)着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
长干里吴地的姑(gu)娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
现在常(chang)常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
一年年过去，白头发不断添新，
山路迂回曲折已看不见你(ni)，雪上只留下一行马蹄印迹。
登高遥望远海，招集到许多英才。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
注释
⑴“独漉”四句：《《独漉篇》李白 古诗》古辞：“独漉独漉，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”李诗拟之，喻安禄山所统治下的人民，在水深火热之中。漉：使水干涸之意。独漉：亦为地名。此乃双关语也。
（17）行其泉于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。
⑦梦中还说梦：比喻虚幻无凭。
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
（39）教禁：教谕和禁令。
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
赏析
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅(yu qian)而情深，深得民歌的神髓。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
消退阶段
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情(de qing)景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥(heng ji)”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色，触动诗人的情怀，由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较，诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景，结尾才以一个“愁”字，画龙点睛般点出题旨。但诗中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼，无不浸透着诗人的愁情。可以说，情与景高度融合，浑然一体，构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗，写景状物精细工丽，侧重于客观的刻画，由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达，而是融情于景。情景契合，在艺术技巧上，受谢灵运影响的痕迹较重，显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。
拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉(ran jue)得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影(shen ying)。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
“飞雪带春风，徘徊乱绕空”，是写景；第三句“君看似花处”，有承有转，过渡句，使诗文由景转情。第四句“洛城中”，一作“洛城东”，这里指富贵人家居住之地。联系诗题来看这两句，那意思是说冬天已经结束，突然来了一场《春雪》刘方平 古诗，这在那些无饥寒之虑的富贵人心中，不由得产生了一种难得又见的满足和喜悦，于是这熟悉而又新鲜的飞雪，在他们的眼中便成了飞花舞空的美景。但是，对于“洛城外”的穷人来说，他们好不容易在饥寒交迫中熬过了大雪纷飞的隆冬，盼来了春回大地，谁知又来一场大雪，这逝而复回的威胁和灾难，所带来的艰难与怨恨是不难想见的。这首诗的得力之处正在尾句，尾句之中又得力于一个“偏”字，是它构成了虚实两个空间，两种境界，两种生活，两种感情的对比，而诗人的爱与恨，同情与憎恶，也都融入这个对比之中。通过对比所展现的不同状况，及其所孕育的主题等，都留在了诗外，为读者开拓了广阔的想象空间。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
消退阶段
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情(de qing)景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥(heng ji)”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色，触动诗人的情怀，由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较，诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景，结尾才以一个“愁”字，画龙点睛般点出题旨。但诗中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼，无不浸透着诗人的愁情。可以说，情与景高度融合，浑然一体，构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗，写景状物精细工丽，侧重于客观的刻画，由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达，而是融情于景。情景契合，在艺术技巧上，受谢灵运影响的痕迹较重，显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。
拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉(ran jue)得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影(shen ying)。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
“飞雪带春风，徘徊乱绕空”，是写景；第三句“君看似花处”，有承有转，过渡句，使诗文由景转情。第四句“洛城中”，一作“洛城东”，这里指富贵人家居住之地。联系诗题来看这两句，那意思是说冬天已经结束，突然来了一场《春雪》刘方平 古诗，这在那些无饥寒之虑的富贵人心中，不由得产生了一种难得又见的满足和喜悦，于是这熟悉而又新鲜的飞雪，在他们的眼中便成了飞花舞空的美景。但是，对于“洛城外”的穷人来说，他们好不容易在饥寒交迫中熬过了大雪纷飞的隆冬，盼来了春回大地，谁知又来一场大雪，这逝而复回的威胁和灾难，所带来的艰难与怨恨是不难想见的。这首诗的得力之处正在尾句，尾句之中又得力于一个“偏”字，是它构成了虚实两个空间，两种境界，两种生活，两种感情的对比，而诗人的爱与恨，同情与憎恶，也都融入这个对比之中。通过对比所展现的不同状况，及其所孕育的主题等，都留在了诗外，为读者开拓了广阔的想象空间。
创作背景
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
阙题
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
洛神赋
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
只此上高楼，何如在平地。"
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
美人对月
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
敢问夫子恶乎长
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
于中好·别绪如丝梦不成
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
鸣皋歌送岑徵君
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
咏画障
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
江上寄元六林宗
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
骤雨打新荷·绿叶阴浓
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"