一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
yu xue gu yun qu .qi ru zhong gu liu .cha cheng zai he chu .ren shi lv huang qiu ..
yi su di you sheng .xing qing fan lv ping .xin sheng shu ji chu .li ju tong ge ying .
ling tuo zhen dong dong .shen long yao huang huang .hong lou ya bo qi .cui wo lian yun zhang .
you lai wu chu duo tong diao .gan ji feng jun gong yi xiang ..
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
du yun kai xi ji .yu zhou he qing kuo .ming yue liu su guang .qing feng huan yan shuo .
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
qing jing yao cheng wai .xiao shu gu ta qian .ying sui bei shan zi .gao ding zhen yun mian ..
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
gong zi ge sheng xie .shi ren yan jie kong .yao si gu shan xia .jing yu liang san cong ..
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
译文
洁白的(de)纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
魂啊回来吧！
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
莫非是(shi)情郎来到她的梦中？
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一(yi)幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
神君可在何处，太一哪里真有？
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
81之：指代蛇。
9.无以：没什么用来。
14.昔:以前
④盘花：此指供品。
⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
（6）支：承受。
（5）官高：指娘家官阶高。
45．文杏：木名，或以为即银杏树。以上二句形容建筑材料的华美。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
杨赓笙 杨赓笙（1869－1955），号咽冰，江西省湖口县三里乡上杨村人。十二岁时读完《十三经》，十八岁考中秀才，又入白鹿洞书院就读，被选送入京师国子监深造。他目睹清朝政治腐败，放弃功名，从事民主革命。经徐秀钧介绍，进入江西大学堂，学习新学，在校加入同盟会。辛亥革命后，李烈钧担任江西都督，成立省议会，杨赓笙担任都督府高级顾问、省参议员。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
只应天上人，见我双眼明。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
足不足，争教他爱山青水绿。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
秋云轻比絮， ——梁璟
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"