"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
"草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
终须一见曲陵侯。"
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
.yuan shang qiu cao wan .cang cang yao nv ci .wu ren jian jing po .wan gu han yuan bei .
.qing shang fei su qi .ou you fang zi de .qian deng jue ling xian .xia shi shen tan hei .
.cao se ri xiang hao .tao yuan ren qu xi .shou chi ping zi fu .mu song lao lai yi .
guang lian xu xiang bai .qi yu feng lu han .gu jing qiu quan xiang .yan shen qing ai can .
.chun shu rao gong qiang .gong ying zhuan shu guang .hu jing ti zan duan .yi chu nong huan chang .
zhu ren wu yan qie zhuan li .bai hu xu yu yi hu fei .chu nong hou bao wei da tou .
xuan feng sa gan lu .fo yu sheng ci gen .dan you mie du li .er sheng kai ji en .
zhong xu yi jian qu ling hou ..
chu ru tong ji hui tian juan .chen qu cai bi bai liang pian .zhou chu diao pan da guan shan .
.feng yi chao bi luo .long tu yao jin jing .wei yue jiang er chen .dai tian lin wan xing .
.xi xi liang feng .ling ling fu biao .jun zi le xu .yu qi bin liao .you nv si yao .
译文
我时常回忆，我们分别的(de)时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同(tong)到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与(yu)谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟(yan)浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
注释
《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。
⒅请为父老歌，一来表示感谢，二来宽解父老。但因为是强为欢笑，所以“歌”也就变成了“哭”。
战战：打哆嗦；打战。
信：信任。
（12）极东方：游遍东方。极，穷尽。
15.曾不：不曾。
87.羿：又称后羿，传说中夏代东夷族领袖，原为有穷氏部落首领，善于射箭。
⑴绣衣，御史所服。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
今日犹为一布衣。"
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
莫言异舒卷，形音在心耳。"
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
江客相看泪如雨。"
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
明主日征士，吏曹何忽贤。空怀济世业，欲棹沧浪船。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
嗟余无道骨，发我入太行。"
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"