未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
wei ru jun zi qing .chao wei xi yi wang .yu zhang zhen you nuan .wan shan si he chang .
.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
you lai kong shan ke .bu yuan li xian sheng .wei you mu chan qi .xiang si bi yun sheng ..
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
shen shi chang an gui gong zi .ming gao yi jue he pian pian .ji hui jue sheng jun wang qian .
you cong zi luo xi yan wai .bu ken yi gen ru shang du ..
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
译文
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
献祭椒酒香喷喷，
注释
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
督：武职，向宠曾为中部督。
(6)悉皆：都是。悉，全。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
20、及：等到。
28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
上官周 （1665—1749后）福建长汀人，字文佐，号竹庄。布衣。与查慎行等人友善。善山水，所画古今名人，各具神态。工诗。有《晚笑堂画传》、《晚笑堂诗集》。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
妙中妙兮玄中玄。"
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
（王氏赠别李章武）
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
汝看朝垂露，能得几时子。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"