"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
.yi cong men guan bian tou wen .xuan tian en zhi zhou chu qun .bu dao he ji shu yu yi .
huan zhong bu yong you tian han .lin yu kan kan shu fu yan ..
shan shui han shi xin lu xing .yue xia duan yuan kong you ying .xue zhong gu yan que wu sheng .
sheng shu sui qing pin .yu zhou shuang su qi .lian en xiu wei sui .shuang bin jian cheng si ..
hua luo chen zhong yu duo ni .xiang hun ying shang yao niang di .
.ai zhu fang hua yi jing you .pan yuan ke dao yu feng tou .
.shuang dai yan ru pin .ying shang gu guo chun .jiang shan fei jiu zhu .yun yu shi qian shen .
zhu men jin zai rao lan wang .long fen ye yu zi jiao tai .tian yu chun feng fa hao xiang .
wu yi yi you tian xi xian .bai lian ye quan chuang xia shi .jiang luo chui guo zhen qian shan .
chou chang yi nian chun you qu .bi yun fang cao liang yi yi ..
.yin yan bo xi yu xin wei .ye tiao chun yin geng shi shui .qin you jian feng sheng zhuan dan .
.shi zai yi qiu jin .lin han yin bi luo .xin xian yuan shi shao .shen lao ai shan duo .
qing xiao xiu kua si yan shen .sheng lai zhan duan zi gong chun .
译文
日月依序交替，星辰循轨运行。
可以看(kan)到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要(yao)明显的不(bu)容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
请问你主帅车骑将(jiang)军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
注释
⑶“小院”句：句出杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”
〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
去：距离。
⑷利剑：锋利的剑。这里比喻权势。
⑦篆（zhuàn）香：状似篆文字形的盘香。
(6)楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
今时自是不谙知，前代由来岂见遗。
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
见《福州志》）"