"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
.jue jing yi qi du jiao xian .jin zhang dao ci yi wang huan .san men li mian qian ceng ge .
.lv yu zai jiang jiao .qiu feng zheng ji liao .zi ni xu chong jiang .bai fa yi yu qiao .
.er lai zhong jiu qi chang chi .wo kan nan shan gai jiu shi .
.jiu you sui yi meng .bie xu hu qian ban .bai cao tang ling wan .shuai huai chu si han .
ye hua hong di di .jiang yan yu nan nan .gu chui fan xin diao .du ting jiu zheng han .
tian shang feng huang xiu ji meng .ren jian ying wu jiu kan bei .
.zhong bu li qing shan .shui dao yun wu xin .que shi bai yun shi .you shi chu zhong lin .
ling ling li li cang ya quan .hong men yu dou chu xiang di .zhi nv jin suo fei shang tian .
.ming gong jia zao feng huang chi .ruo guan feng hou si hai tui .fu gui you qi tian shou zao .
.piao yao he ri po zhong wei .qiu cao shen lai zhan ma fei .yi you kong ming chuan jiang lue .
.shi yue huang jiao xue qi cui .yi xi chou se ren yang tai .you qin fen xi san tiao zhu .
zheng shi luo hua rao chang wang .zui xiang qian lu mo hui tou .
.nan chao xian jin shi .dong shu kan ba lou .chang zhan huai gong shu .shu feng lu jian zhou .
zhu ren nian shao duo qing wei .xiao huan jin gui jie er diao ..
.chang lie guan xi zhou lie dong .zhou lian chong hu qi fei xiong .
zi gu shu sheng ye ru ci .du kan chou chang shi ming shi ..
译文
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不(bu)能拯救自(zi)身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有(you)了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来(lai)号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到(dao)一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
注释
⑴杜宇：又名杜鹃、子规，鸟名。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念。
燕山——山名，在现河北省的北部。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
款扉：款，敲；扉，门。
（8）尚：佑助。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
孙锐 孙锐，吴江平望（今属江苏）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士，授庐州佥判。时元兵南侵，愤贾似道误国，挂冠归。端宗景炎二年卒，年七十九。遗着由友人赵时远于元至元十八年（一二八一）编为《孙耕闲集》。事见本集卷首赵时远序及卷末《耕闲孙先生墓志铭》。
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"息虑狎群鸥，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入乡愁。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
不似红儿些子貌，当时争得少年狂。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。