道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
.chun cheng lai wang tao li bi .nuan yan hong xiang duan xiao xi .
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
bie nian ye chan lao .geng tian shi shi chou .shen jian ren jian shi .piao ru shui shang ou .
.yan qing chan pei chi .qi an chu chen ai .xia wai zhong xu qu .ren jian zuo me lai .
译文
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
“魂啊回来吧！
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
美人(ren)已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚(fa)不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他(ta)独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
注释
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
⑿青楼：油漆成青色的楼。唐朝以前的诗中一般用来指女子的住处。
耶：语气助词，“吗”？
实：确实
咎：过失，罪。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
卢钦明 卢钦明，字安卿，号静宇。东莞人。明神宗万历七年（一五七九）举人，馀杭县令。事见清光绪《广州府志》卷三九、民国张其淦《东莞诗录》卷一五。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
不得此镜终不（缺一字）。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。