岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
xian shou feng yan kan wei zu .bian ying zhong bai fu min hou ..
shui bu wang gui cheng xiang fu .jiang bian yang liu you qiu feng ..
da yu hui ji lin dong ming .cheng lei bu lai guang le jue .du yu yuan niao chou qing ying .
wei jian fu rong han xiao lu .shu xing hong lei di qing chi ..
.tiao tiao yu sheng xia .mang cai zheng lan gan .shao fu lin zhi que .fang yi jin lu han .
hua hong cao lv ren jian shi .wei ruo ling qin zi ran gui .he tu ming zhu zan bao en .
.ru yun yao bian ku .shan you ge jin sheng .rao mu zhao hun po .juan yan ji xing ming .
fu sheng yu kuang pa .hu wei yu xiang qin ..
yue zhuo ying xi shuai .si hao yi jie shen .kuang yu san qian zhang .ai kou bu wei shen ..
shi xi ren feng zhong .guan cong wu lun qing .jiang chun e dan dang .lou yue ji kui ying .
bi zhang ji qian rao .qing quan wan yu liu .mo qiong he da bu .shu jin pai bie you .
zan yu xi chuan shao shi xia .shang bin yu shun zheng guan ju ..
shui he sha bian li .shan wu zhu li ti .xie jia zeng zhu chu .yan dong ru ying mi ..
jin se bu gai jiu .fang xin yu shui rong .xuan bei qi suo an .ren wu fei wo qing .
译文
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来(lai)自(zi)己弄错了；
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
注释
79.曲屋：深邃幽隐的屋室。步壛(yán阎）：长廊。壛同"檐"。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
4.仅如银线：几乎像一条（横画的）银白色的线。仅，几乎，将近。
⑿田舍翁：农夫。
②斯：代词，意为“这”，表示语境中所指的事物。
②逐：跟随。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
吴大廷 （1824—1877）湖南沅陵人，字桐云。咸丰五年举人，累官台湾兵备道，在官能兴利除弊。数为胡林翼、曾国藩等所荐而仕不达。卒赠太仆寺卿。有《小酉腴山馆诗文钞》。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
去去勿复道，苦饥形貌伤。
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
"不立晋祠三十年，白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉，
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
郑尚书题句云云）。"
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
朝谒大家事，唯余去无由。"
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
平生与君说，逮此俱云云。
归去不自息，耕耘成楚农。"
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
今日知音一留听，是君心事不平时。"
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
"吾观竞舟子，因测大竞源。天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
松萝虽可居，青紫终当拾。"
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。