"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
.jiang nan wu chu bu wen ge .hui ri zhong jun le geng duo .
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
ye qing sui juan man .jun shi ge zhong guan .dao he pian duo shang .guan wei du bu xian .
qing ling song lu xuan .zhao zhuo yan hua chi .zhong dang shui chen jia .lai jiu dong shan xi ..
jiu you zai yi luo .ming chan si shan bei .dao lai zai chun feng .meng jin shuang qiong zhi .
yao zhi qin miao chang xin hou .chi ci ying tao xiang ji jia ..
man yue zhang fan ruo .han shuang yao lu lu .ping ming yue yao niao .qing ye ji shan hu .
zao si yan xia li .gui xuan yin shou guang .huan xi zhu nian wen .mo zi tan feng tang ..
qi qi lv huan lu .mang cang yun lin mu .jiu mo si wu ren .wu ling kong you wu .
ting cao jie chun yuan .shan yun lian ming yin .nian nian nan bei lei .jin gu gong zhan jin ..
shan zhong jiu zhai wu ren zhu .lai wang feng chen gong bai tou ..
chang an che ma sui qing fei .qing yun bin cong fen jiao chi .bai yan xiang ren duo yi qi .
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
译文
汉文帝时的冯唐难道还不(bu)算是个奇伟的人才吗?可就(jiu)因为(wei)出身微(wei)寒,白头发了仍不被重用。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过(guo)湘水时，写了文章来凭吊屈原。
我如今功名(ming)无着落，常常自己抚琴长叹。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
不是今年才这样，
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
满城灯火荡漾着一片春烟，
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑾翠眉：古时女子用螺黛（一种青黑色矿物颜料）画的眉。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
泸：水名，即金沙江。
重（zhòng）：沉重。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
汪泽民 （1273—1355）宁国宣城人，字叔志，号堪老真逸。仁宗延祐五年进士。授岳州路同知，历南安、信州、平江三路总管府推官，治狱明敏。调兖州知州，除国子司业，与修辽金宋三史，书成，迁集贤直学士，寻以礼部尚书致仕。与张师愚合编有《宛陵群英集》。卒谥文节。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
醉宿渔舟不觉寒。
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。"
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。