"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
.cheng chuan fu yi xia shao shui .jue jing fang zhi zai ling nan .bi li yu yu shan zi dai .
yi dao jing bo han jun cheng .ye xue wei zhi dong an lv .chun feng you fang ban jiang qing .
chui fan you shi bai ping feng .huai bian yu ming jun pi ji .luo xia xian han yuan shu kong .
zhen tan yi zhu shi lou shen .shan du qian fu gu lai jiu .qiao ke rong kan hua hou jin .
.wu zao can yang cao man ting .ci zhong ku mu si ren xing .zhi ying shen wu chang wei zhu .
.xiang yan jiu san si chao san .ou xiang wu tong an chu wen .
dang shi xing lu ren .yi he shang xin mu .han zuo you qian nian .qin yuan cao huan lv ..
shen gu zuo ling shan zuo hai .mao hong liu bei mo shang qing ..
yin jun shi shou shan zhong zuo .fang jue duo duan zong shi kong ..
dui shu sai di wu .tian yan he xiao quan .dui deng ren ji ruo .ping an cong zhou yan .
.du zai xi feng mo .lian jun he qi duo .lao sheng tong xiu suo .ji jing si qing bo .
lv pu di yu diao yu gui .gan ge yi shi san nian bie .chen tu na kan wan shi wei .
bu bi wen liu shui .zuo lai ri yi xi .quan jun su gui qu .zheng ji zhe gu ti ..
xia li you qin zun you jiu .ren jian bian shi wu ling xi ..
译文
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不(bu)例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
幻觉(jue)中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
注释
⒀渐：向，到。清角：凄清的号角声。
（52）大司农：武帝时改治粟内史为大司农，九卿之一，掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。
渌池：清池。
⒃满：铺满。形容词活用为动词。
⑻几孤风月：辜负了多少美好的风光景色。几：多少回。孤：通“辜”，辜负。风月：美好的风光景色。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
丁居信 丁居信，江苏仪徵人。干隆七年（1742）进士，庶吉士散馆。干隆廿年（1755）九月担任凤山知县，三年后任满离台。以下自王瑛曾《重修凤山县志》、卢德嘉《凤山县采访册》、赖子清《台湾诗醇》陈汉光《台湾诗录》辑录丁氏在台诗作仅一首。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
二将之功皆小焉。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
我欲贼其名，垂之千万祀。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
仰首乍眩施，回眸更辉z8.檐端凝飞羽，磴外浮碧落。
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
不解煎胶粘日月。"
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"