闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
xian chong mu yu qi niu qu .ken wen zhong xing she ji chen ..
.luo jin hong fang chun yi lan .lv wu kong suo bi jiang yuan .chang e duan ying shuang lun leng .
.xing shen wan gu hen .gu jue shi wu lin .di zhai shao liu zhu .kong duo sheng zhan yun .
xian weng qi qu jin pan lu .xi que cang cang liang bin hua ..
shi nian chen shi zhi ru feng .mo yan shen shi ta shi yi .qie xi qin zun shu ri tong .
shi li xi guang yi shan yue .ke kan cong ci fu gui xin ..
xing shi yu mao wu qu chu .yi sheng an wen lao gu pu .
mai tian yan nuan jin ji fei .xiang ru zhong lie qian qiu duan .er zhu ying xiong yi meng gui .
.hu tian shi yue qing shuang duo .wan dao chu xiang xie ru hu .ban zeng tuo wang qu sai duo .
gong zhi zheng chi dan bao kong .you huai zhong xin ni he cong .chi yuan zhuo fu yi chu feng .
.men wai bao chun bang .xi jun tian zi zhi .jiu chou hun si xue .jian ri zong xiao shi .
.xiang kan you jian sui hua xin .yi jiu yang zhu shi lei jin .ta xue ou yin xun dai ke .
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
.yan die xiang feng chu shui mei .zhu lin wen jiu ci pan ji .ban zhan wei nuan huan shang bie .
.yan se wu yin rao jin xiu .xin xiang wei jie yan lan sun .
译文
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不(bu)断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还(huan)未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经(jing)历，远在江南的双亲，都浮上心头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏(shang)识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
都是勤谨鞠躬(gong)尽瘁，没有损害他们自身。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
注释
6、共载：同车。
11.犯：冒着。
钩：衣服上的带钩。
4.舫：船。
离：即“罹”，遭受。
【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
凉：《全芳备祖》等作“秋”。
⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
张述 遂州小溪人，字绍明。举进士。调咸阳县主簿，迁太常博士。慷慨喜论事。皇祐、至和间，仁宗未有嗣，前后七上疏，论继嗣为宗庙社稷之本。历通判延州，知泗州，皆有政绩。嘉祐末以尚书职方员外郎为江浙荆湖福建广南路提点坑冶铸钱事，行至万州，道病卒。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
避乱一生多。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"