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祭鳄鱼文

宋代 / 张旭

但愿亲友长含笑,相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛,
"秋深桂初发,寒窗菊馀菲。波拥群凫至,秋飘朔雁归。
"盛藩资右戚,连萼重皇情。离襟怆睢苑,分途指邺城。
沸鼓喧平陆,凝跸静通逵。汶阳驰月羽,蒙阴警电麾。
莫道野蚕能作茧。"
声教溢四海,朝宗引百川。锵洋鸣玉珮,灼烁耀金蝉。
安得奋翅翮,超遥出云征。不知天地心,如何匠生成。
传闻当世荣,皆入古人名。无复平原赋,空馀邻笛声。
"沙场三万里,勐将五千兵。旌断冰溪戍,笳吹铁关城。
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火,宫中侲子乱驱妖。
怀禄宁期达,牵时匪徇名。艰虞行已远,时迹自相惊。"
乐笑畅欢情,未半着天明。"


祭鳄鱼文拼音解释:

dan yuan qin you chang han xiao .xiang feng mo lin zhang tou qian .han ye yao huan xu bing zhu .
.qiu shen gui chu fa .han chuang ju yu fei .bo yong qun fu zhi .qiu piao shuo yan gui .
.sheng fan zi you qi .lian e zhong huang qing .li jin chuang sui yuan .fen tu zhi ye cheng .
fei gu xuan ping lu .ning bi jing tong kui .wen yang chi yue yu .meng yin jing dian hui .
mo dao ye can neng zuo jian ..
sheng jiao yi si hai .chao zong yin bai chuan .qiang yang ming yu pei .zhuo shuo yao jin chan .
an de fen chi he .chao yao chu yun zheng .bu zhi tian di xin .ru he jiang sheng cheng .
chuan wen dang shi rong .jie ru gu ren ming .wu fu ping yuan fu .kong yu lin di sheng .
.sha chang san wan li .meng jiang wu qian bing .jing duan bing xi shu .jia chui tie guan cheng .
wang gong xian shou yong ming chao .dian shang deng ren zheng lie huo .gong zhong zhen zi luan qu yao .
huai lu ning qi da .qian shi fei xun ming .jian yu xing yi yuan .shi ji zi xiang jing ..
le xiao chang huan qing .wei ban zhuo tian ming ..

译文及注释

译文
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一(yi)般!
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
鸟儿为什么聚集在水草之处(chu)?鱼网为什么挂结在树梢之上?
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来(lai)改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他(ta);智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主(zhu)而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气(qi),丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男(nan)女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  桃树结了多少桃子啊,长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘起缘灭最终了结。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿,哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕,人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子,多少次误以为是他打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子,却又,十分无聊。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
不知你是否安好?书信和题诗,因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云,青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已,一片芳心,两叶柳眉,怎能禁得起闲愁呢?情到不能言说之处,只能付与那东流水。
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映,景象明丽。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同,
登楼远望中原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想当年啊!花多得遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外,战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作用。
我在游览九仙山时,听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说:吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安,钱王派人送信给王妃说:“田间小路上鲜花盛开,你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿,所含情思婉转动人,使人听了心神凄然,然而它的歌词比较粗俗、浅陋,因此给它换掉,而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了,蝴蝶在花丛中飞呀飞,江山还没有更改呀,往昔的主人早已更替。

注释
〔64〕梦啼妆泪:梦中啼哭,匀过脂粉的脸上带着泪痕。
⑵拍岸:拍打堤岸。
36、玉轴:战车的美称。
膑:古代肉刑之一,剔除膝盖骨。
63.尺有咫:一尺多。咫,八寸。
⑴《华下》司空图 古诗:即华州(今陕西华县),作者曾旅居华州。
⑶乍暖还(huán)寒:指秋天的天气,忽然变暖,又转寒冷。

赏析

  最后的四句“翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩翩伤我心”。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  长安是一片人海,人之众多竟至于“楼前相望不相知,陌上相逢讵相识?”这里“豪贵骄奢,狭邪艳冶,无所不有”,写来够瞧的。作者对豪贵的生活也没有全面铺写,却用大段文字写豪门的歌儿舞女,通过她们的情感、生活以概见豪门生活之一斑。这里有人一见钟情,打听得那仙子弄玉(“吹箫向紫烟”)般美貌的女子是贵家舞女,引起他的热恋:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”那舞女也是心领神会:“比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾,好取门帘帖双燕。”“借问”四句与“比目”四句,用内心独(xin du)白式的语言,是一唱一和,男有心女有意。“比目”、“鸳鸯”、“双燕”一连串作双成对的事物与“孤鸾”的对比,“何辞死”、“不羡仙”、“真可羡”、“好取”、“生憎”的果决反复的表态,极写出爱恋的狂热与痛苦。这些专写“男女”的诗句,正如闻一多赞叹的,比起“相看气息望君怜,谁能含羞不肯前”(简文帝《乌栖曲》)一类“病态的无耻”、“虚弱的感情”,“如今这是什么气魄”,“这真有起死回生的力量”(《宫体诗的自赎》)。通过对舞女心思的描写,从侧面反映出长安人们对于情爱的渴望。以下以双燕为引,写到贵家歌姬舞女的闺房(“罗帷翠被郁金香”),是那样香艳;写到她们的梳妆(“片片行云着蝉翼,纤纤初月上鸦黄”),是那样妖娆,“含娇含态情非一”。打扮好了,于是载入香车宝马,随高贵的主人出游了。这一部分结束的二句“妖童宝马铁连钱,娼妇盘龙金屈膝(刻龙纹的阖叶,车饰;‘屈膝’同‘屈戌’)。”与篇首“青牛白马七香车”回应,标志对长安白昼闹热的描写告一段落。下一部分写长安之夜,不再涉及豪门情事,是为让更多种类的人物登场“表演”,同时,从这些人的享乐生活也可以推知豪门的情况。可见用笔繁简之妙。
  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。
  前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱,欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐,郭隗说:王如果要招贤,那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重,那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台,置以黄金,大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来,果然奏效,当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里,李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为,燕昭王的英明在于礼贤求贤,郭隗的可贵在于为君招贤。
  第二节五句。这是前一节的发展,也是对前一节的补充。前节写“洒江郊”的茅草无法收回。还有落在平地上可以收回的,然而却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼。如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意谓:竟然忍心在我的眼前做盗贼!这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人《又呈吴郎》一诗里的话说,这正是“不为困穷宁有此”。诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是十分困穷,也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  第一、三两首均以“陇头流水”起兴,与下文内容的(rong de)联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
  本文作于万历二十七年(1599)。满井是北京安定门东三里外的一口古井,井中飞泉喷礴,冬夏不竭。井旁苍藤丰草,掩映着清清的渠水,错落的亭台,景色优美,是当时京郊探胜的好地方。
  第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价:怪特。作者自称为“僇人”,即有罪之人。用“恒惴僳”(常常惊恐不安)三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照,又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头,包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情,当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份,柳氏自被贬永州,时时感到屈辱、压抑,政治上失败,才华得不到施展,平生的抱负无法实现,于郁闷痛苦之中,处在这样一种特殊的处境里,怀有这样的心情,因此当他游山玩水的时候,那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中,排解内心的忧愤,在游览中忘却现实处境,想在精神上寻找某种寄托。因此,这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动,在“行”“游”两个动词前面,作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”,是漫步走着的样子,漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写,实际上表现了作者在游览的时候,一种寂寞、愁(chou)闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见,“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极,梦亦同趣”—意想中所到的境界,做梦也走到这种境界,这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中,实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求,他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
  一开头,诗人就把老翁放在“四郊未宁静”的时代的动乱气氛中,让他吐露出“垂老不得安”的遭遇和心情,语势低落,给人以沉郁压抑之感。他慨叹着说:“子孙都已在战争中牺牲了,剩下我这个老头,又何必一定要苟活下来!”话中饱蕴着老翁深重的悲思。战火逼近,官府要他上前线,于是老翁把拐杖一扔,颤巍巍地跨出了家门。“投杖出门去”,笔锋一振,暗示出主人公是一个深明大义的老人,他知道在这个多难的时代应该怎样做。但是他毕竟年老力衰了,同行的战士看到这番情景,不能不为之感叹唏嘘。“同行为辛酸”,就势跌落,从侧面烘托出这个已处于风烛残年的老翁的悲苦命运。“幸有牙齿存,所悲骨髓干。”牙齿完好无缺,说明还可以应付前线的艰苦生活,表现出老翁的倔强;骨髓行将榨干,又使他不由得悲愤难已。这里,语气又是一扬一跌,曲折地展示了老翁内心复杂的矛盾和变化。“男儿既介胄,长揖别上官。”作为男子汉,老翁既已披上戎装,那就义无反顾,告别长官慷慨出发了。语气显得昂扬起来。
  后二句说春花未萌发之时,思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方,因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前,他就盘算着回乡了,即“思发在花前”;可是现在新的一个春天已到来,眼看着春草将绿,春花将开,成队的鸿雁从头顶掠过,飞回北方,诗人却无法归去,所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法,以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到,不可能很快回去,但只愿落在春来即行北归的大雁之后,不肯把时间设想得再晚一些了,由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说,抒发极想回归之情,自是联想自然贴切;早已计算归期的思想活动,也极为生动感人。寥寥十字,仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象;使我们感到他不能与雁同归的遗憾,及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情,就这样形象而委婉地表达出来了。
  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃,爱得坦荡,爱得热烈。即便婚后之怨,也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前,她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情,勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和《氓》佚名 古诗同居,这在当时来说,是一件难能可贵的事。按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违,她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用,甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁,有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字,正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,但她的命运,终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,很不幸地异途同归了。“士之耽兮,犹可说也;女之耽也,不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,故能博得后世读者的共鸣。
  首句写景,并列三个意象(孤舟、微月、枫林)。在中国古典诗歌中,本有借月光写客愁的传统。而江上见月,月光与水光交辉,更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景:“亿君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长”,“行到荆门向三峡,莫将孤月对猿愁”,等等,都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境,“愁”字未明点,是见于言外的。“枫林”暗示了秋天,也与客愁有关。这种阔叶树生在江边,遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起,萧萧枫树林”),真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”,集中秋江晚来三种景物,就构成极凄清的意境(这种手法,后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥),上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境,只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应,意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切,此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情,引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”,下字皆灵活,它们既含演奏弹拨之意,其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用,已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连,使之融成一境。“分付”双声,“鸣筝”叠韵,使诗句铿锵上口,富于乐感。诗句之妙,恰如钟惺所说:“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情,却解不出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传,不象实在的词语那样易得确解。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物(jing wu),作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。

创作背景

  历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断,纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心,相继建立过宋、齐、梁、陈四朝;在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反,上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中,给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。

  

张旭( 宋代 )

收录诗词 (6122)
简 介

张旭 张旭(675年—约750年),字伯高,一字季明,汉族,唐朝吴县(今江苏苏州)人。曾官常熟县尉,金吾长史。善草书,性好酒,世称张颠,也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”,诗亦别具一格,以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。

小池 / 姚天健

流景一何速,年华不可追。解佩安所赠,怨咽空自悲。"
陇云朝结阵,江月夜临空。关塞疲征马,霜氛落早鸿。
妆面回青镜,歌尘起画梁。若能遥止渴,何暇泛琼浆。"
遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。看取富贵眼前者,
"鸟鸣桑叶间,叶绿条复柔。攀看去手近,放下长长钩。
威略静三边,仁恩覃万姓。"
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶,思归岂食桂江鱼。
"妖姬饰靓妆,窈窕出兰房。日照当轩影,风吹满路香。


朝天子·咏喇叭 / 张元升

"疏龙磴道切昭回,建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐,
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭,雁下平沙万里秋。
"探秘孰云远,忘怀复尔同。日寻高深意,宛是神仙中。
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂,香车欲度卷帘行。
直御魑将魅,宁论鸱与鸮.虞翻思报国,许靖愿归朝。
画阃崇威信,分麾盛宠荣。聚观方结辙,出祖遂倾城。
此日侍臣将石去,共欢明主赐金回。"
"名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。


谢池春·壮岁从戎 / 陆倕

"他乡月夜人,相伴看灯轮。光随九华出,影共百枝新。
"乘时迎气正璇衡,灞浐烟氛向晚清。剪绮裁红妙春色,
长窦亘五里,宛转复嵌空。伏湍喣潜石,瀑水生轮风。
振影希鸿陆,逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远,空望白云浮。"
绮罗君不见,歌舞妾空来。恩共漳河水,东流无重回。"
"泛泛东流水,飞飞北上尘。归骖将别棹,俱是倦游人。
"微雨散芳菲,中园照落晖。红树摇歌扇,绿珠飘舞衣。
奖价逾珍石,酬文重振金。方从仁智所,携手濯清浔。"


光武帝临淄劳耿弇 / 李仲偃

鳞介多潜育,渔商几溯洄。风摇蜀柿下,日照楚萍开。
屡斗关月满,三捷虏云平。汉军追北地,胡骑走南庭。
恩如犯星夜,欢拟济河秋。不学尧年隐,空令傲许由。"
况乃山海泽,效无毫发端。内讼已惭沮,积毁今摧残。
迨兹理已极,窃位申知己。群议负宿心,获戾光华始。
池平分洛水,林缺见嵩丘。暗竹侵山径,垂杨拂妓楼。
"神女向高唐,巫山下夕阳。裴回行作雨,婉娈逐荆王。
山川古今路,纵横无断绝。来往天地间,人皆有离别。


江楼旧感 / 江楼感旧 / 李振唐

靥星临夜烛,眉月隐轻纱。莫言春稍晚,自有镇开花。"
暂此共年芳。愿君解罗襦,一醉同匡床。文君正新寡,
丛竹凝朝露,孤山起暝烟。赖有边城月,常伴客旌悬。
"地镇标神秀,峨峨上翠氛。泉飞一道带,峰出半天云。
霜霰戎衣故,关河碛气秋。箭创殊未合,更遣击兰州。
"羌笛写龙声,长吟入夜清。关山孤月下,来向陇头鸣。
天洛宸襟有馀兴,裴回周矖驻归銮。"
"落叶流风向玉台,夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下,


花影 / 许醇

"巫山高不极,沓沓状奇新。暗谷疑风雨,幽岩若鬼神。
千曲千溠怳迷哉,乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
门开芳杜径,室距桃花源。公子黄金勒,仙人紫气轩。
"八月平时花萼楼,万方同乐奏千秋。
庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。"
毫翰风期阻,荆衡云路深。鹏飞俱望昔,蠖屈共悲今。
"春分自淮北,寒食渡江南。忽见浔阳水,疑是宋家潭。
"数步圆塘水,双鸿戢羽仪。一飞乔木上,一返故林垂。


洗然弟竹亭 / 李道坦

举棹形徐转,登舻意渐分。渺茫从此去,空复惜离群。"
"贱妾裁纨扇,初摇明月姿。君王看舞席,坐起秋风时。
缟服纷相送,玄扃翳不开。更悲泉火灭,徒见柳车回。
"塞外虏尘飞,频年出武威。死生随玉剑,辛苦向金微。
"巫山高不极,合沓状奇新。暗谷疑风雨,阴崖若鬼神。
"风已清,月朗琴复明。掩抑悲千态,殷勤是一声。
碑茔或半存,荆棘敛幽魂。挥涕弃之去,不忍闻此言。"
"龙云玉叶上,鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹,光销玉马津。


中夜起望西园值月上 / 高岱

"绀宇横天室,回銮指帝休。曙阴迎日尽,春气抱岩流。
度溪犹忆处,寻洞不知名。紫书常日阅,丹药几年成。
琴调秋些,胡风绕雪。峡泉声咽,佳人愁些。
宝马横来下建章,香车却转避驰道。
"雁沼开香域,鹦林降彩旃。还窥图凤宇,更坐跃龙川。
十芒生药笥,七焰发丹炉。缥帙桐君录,朱书王母符。
"礼乐逢明主,韬钤用老臣。恭凭神武策,远御鬼方人。
"夙龄秉微尚,中年忽有邻。以兹山水癖,遂得狎通人。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 伍诰

疲痾荷拙患,沦踬合幽襟。栖息在何处,丘中鸣素琴。
"孀妾怨长夜,独客梦归家。傍檐虫缉丝,向壁灯垂花。
云光身后荡,雪态掌中回。到愁金谷晚,不怪玉山颓。"
"步辇寻丹嶂,行宫在翠微。川长看鸟灭,谷转听猿稀。
通川遍流潦。回首望群峰,白云正溶溶。
朝野光尘绝,榛芜年貌秋。一朝驱驷马,连辔入龙楼。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣,人间老鸦无此声。
当歌凄别曲,对酒泣离忧。还望青门外,空见白云浮。"


满庭芳·樵 / 赵文煚

泉鲔欢时跃,林莺醉里歌。赐恩频若此,为乐奈人何。"
当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。学他刺血写得书,
一物周天至,洪纤尽晏然。车书无异俗,甲子并丰年。
圣酒千钟洽,宸章七曜悬。微臣从此醉,还似梦钧天。"
家家竹楼临广陌,下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过,
转战磨笄地,横行戴斗乡。将军占太白,小妇怨流黄。
"鹡鸰有旧曲,调苦不成歌。自叹兄弟少,常嗟离别多。
后池无复水,前殿久成灰。莫辨祈风观,空传承露杯。