"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
笙歌出见穆天子，相引笑看琪树花。"
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
.xi zhi shi pian pian .dong nan qu yao yao .zeng jun shuang lv zu .yi wei shang gao qiao .
chang wen gu lao yan .yi shi xia ma jing .jing yuan qian li na nv fu .
qi jun wu shao nian .ri che he bi bi .wo dai yu shuang shou .yi wo xing xing fa .
.quan er qin geng tian .ying er cang zhong su .quan er fa sang zhu .jian er shen shang fu .
sheng ge chu jian mu tian zi .xiang yin xiao kan qi shu hua ..
he chu shen chun hao .chun shen fu shi jia .wei duo zhu jin bo .bu ni fu ying hua .
.sai ma juan jiang zhu .jin chao shen cai sheng .xiao feng han lie lie .zha de cao tou xing .
.bian zhou ba yue xiu cheng bao .hou qi xian shao qi zhong cao .hu feng chui sha du long fei .
shen shi yin bing lai zhu zhan .yao qi sao jin he shui qing .ri guan gao gao qing yun jian .
chun quan si mian rao mao wu .ri ri wei wen chu jiu sheng ..
.tan xi lu xian shi .sheng feng zhou shi bei .you xin lv tian dao .wu wei jiu ling yi .
译文
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不(bu)归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
注释
（60）伉：通“抗”。
①蕙草：一种香草。
（10）扪参历井：参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪(mén)：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。
⑦醉：心醉、陶醉。拍：拍打，这里兼有为乐曲击出拍节之意。阑干：即栏杆。情味：《花草粹编》、《词谱》、《全唐诗》、《词林纪事》等本中均作“情未”。切：恳切，真挚而迫切的心情。
⑴陂（bēi）：池塘。
⑽寻常行处：平时常去处。
⑷直恁般：就这样。
“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。 泻，倾,倒。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
王时宪 江苏太仓人，字若千，号禊亭。康熙四十八年进士，由宜兴教谕改翰林院庶吉士，授检讨。工诗，摹魏、晋、唐、宋而未传其真，间有自出新意之作。有《性影集》。
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
北军百万虎与貔，天子自将非他师。一朝夺印付私党，
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
薄俗易销歇，淳风难久舒。秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"