"自小看花长不足，江边寻得数株红。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
.zi xiao kan hua chang bu zu .jiang bian xun de shu zhu hong .
jiu zuo yan xia lv .zan jiang zan zu qin .huan tong chu bo yu .ru guan tian zhou ren .
qian cao ping tian ca guo shi .da chong zhuo dun ji luo jing .du sheng zhi wo lian cang zhou .
qi ran song xin shi .luo lei zhan su jin .jun zheng wo he you .bie qing jun du shen .
an fa qian jun lian ye zhan .ping ming jing pei ru xiang zhou .
ying nian wu guan shan duan chu .kong chou bu ling hou chen ji ..
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
ce bai shen en zhong .liu huan zuo xian she .shun feng jing lang re .chu ri jin fan xie .
bu jian tian bian qing zuo zhong .gu lai chou sha han zhao jun ..
qiao xia dong liu shui .fang shu ying tao rui .liu shui yu chao hui .hua luo ming nian kai .
.zhong xiang tian shang fan xian gong .zhong qing liao liao ban bi kong .qing jing zha kai song ling yue .
jin chuang zai zhi jie .xiang yu ba jian zu .wen dao xi liang zhou .jia jia fu nv ku ..
yan zi fang dun xing .zhi lang jiu zhu chan .zhong lin qing zan bie .yue lue yi jing nian ..
.quan jia wan ling ke .wen ya shi nan feng .ji shi nian jiang lao .gan shi ji wei cong .
译文
不只是游侠们见(jian)了(liao)十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
皇上的心思，是虚心的期待争取回(hui)纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
都说每个地方都是一样的月色。
注释
⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪：指母亲葬在山谷里。
⑧红蓼：生于水中者名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。
（12）荷蒉过山前，曰有心也哉此贤：《论语·宪问》：“子击磐于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磐乎！”荷蒉：背着草筐，此喻懂得音乐的隐士。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
刘宗周 刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，汉族，明朝绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。他是明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他着作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
"秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少，
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
空得门前一断肠。"
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
怀古正怡然，前山早莺啭。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
俟余惜时节，怅望临高台。"