伤心行
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
犹自咨嗟两鬓丝。"
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
歌阕解携去，信非吾辈流。"
伤心行拼音解释:
qiang gao wei jian si .lin jing yuan fen shan .yin zu qi xiang fang .can yang zi yan guan .
shi xin ren sheng ru yi meng .zhuang huai mo shi jiu bei gan .
.ban zhu lin bian you gu ci .niao ti hua fa jin kan bei .
shi shang gao lou wang chun se .yi nian feng jing jin kan chou ..
di qi yan wei dong .tian kai shi zuo pen .chang liu jin ri se .bu jian gu nian hen .
shan seng wen wo jiang he bi .yu dao qiong jiang que wei chen ..
ding hu long jian yuan .meng si ri chu shen .wei you yun shao le .chang liu zhi shi yin .
.yi sheng ai zhu zi wei you .mei dao ci fang gui bu neng .
you zi zi jie liang bin si ..
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
yu tuo qing xiang chuan yuan xin .yi zhi wu ji nai chou he ..
ge que jie xie qu .xin fei wu bei liu ..
译文及注释
译文
今年水湾边春天的(de)沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老(lao)竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
城里经历上百次战乱之后(hou)，还有几家老人在世上保全。
宝雕弓独(du)自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开(kai)。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
③萋萋：草茂盛貌。
①公子：封建贵族家的子弟。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
[24]临春、结绮：南朝陈后主所建之阁。自居临春阁，张贵妃居结绮阁，更有望春阁，用以居龚、孔二贵嫔。
②凤楼：即凤台、秦楼，语本《列仙传》秦穆公之女弄玉所 居之楼，尝引来凤凰。此处指妆楼。
赏析
文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，
电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租(fang zu)的故(de gu)事。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
诗写夏日风光，用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是(du shi)由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏(fa yong)。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法(wu fa)弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
第三首诗言辞愤懑，其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为，表达了对此种生活的厌倦；随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈；连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪；最后诗人终于在反复思索、对比后，愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载：“（适）解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
此词作于元丰二年（1079）三月，为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句意，将积郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情，并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租(fang zu)的故(de gu)事。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
诗写夏日风光，用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是(du shi)由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏(fa yong)。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法(wu fa)弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
第三首诗言辞愤懑，其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为，表达了对此种生活的厌倦；随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈；连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪；最后诗人终于在反复思索、对比后，愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载：“（适）解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
此词作于元丰二年（1079）三月，为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句意，将积郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情，并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
创作背景
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
江伯瑶( 明代 )
收录诗词 (6735) 首
简 介
江伯瑶 （?—1138）宋泉州晋江人，字少明。徽宗崇宁五年进士。累官给事中，帅福州。建州土人迫州城，常谕以祸福，遂遁去。钦宗靖康中，州卒骄横，欢噪牙门，常迹得其尤黠者，因事置诸法，士始识纪律。后奉祠归，晚年益薄荣利。有文集。
西江月·阻风山峰下
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
题醉中所作草书卷后
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
醉太平·西湖寻梦
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
踏莎行·小径红稀
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
水调歌头·金山观月
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
以此聊自足，不羡大池台。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
牧童词
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
野歌
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
古宴曲
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
兴庆池侍宴应制
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"