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即事

明代 / 盛烈

"自平宫中吕太一,收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀,
紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。
我游梓州东,遗迹涪江边。画藏青莲界,书入金榜悬。
丹凤领九雏,哀鸣翔其外。鸱鸮志意满,养子穿穴内。
"独绕虚斋径,常持小斧柯。幽阴成颇杂,恶木剪还多。
得为太平人,穷达不足数。他日遇封禅,着书继三五。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽,好风才送珮声回。
"看君发原隰,四牡去皇皇。始罢沧江吏,还随粉署郎。
隐轸推公望,逶迤协帝俞。轩车辞魏阙,旌节副幽都。
若教恨魄皆能化,何树何山着子规。"
"君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法,
"常苦古人远,今见斯人古。澹泊遗声华,周旋必邹鲁。
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。"
不照箜篌声里能。驰凤阙,拜鸾殿,天子一日一回见。
"晦日连苦雨,动息更邅回。生事萍无定,愁心云不开。
"月峡瞿塘云作顶,乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲,
孤青似竹更飕飗,阔白如波长浩渺。能方正,不隳倒,
独恋青山久,唯令白发新。每嫌持手板,时见着头巾。


即事拼音解释:

.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
zi bei wei gao que .huang long jian da ya .can cha wan ji he .zuo you ba diao xie .
wo you zi zhou dong .yi ji fu jiang bian .hua cang qing lian jie .shu ru jin bang xuan .
dan feng ling jiu chu .ai ming xiang qi wai .chi xiao zhi yi man .yang zi chuan xue nei .
.du rao xu zhai jing .chang chi xiao fu ke .you yin cheng po za .e mu jian huan duo .
de wei tai ping ren .qiong da bu zu shu .ta ri yu feng chan .zhuo shu ji san wu ..
shi kui xi lang ti feng lai .xie jing shi sui shi xing jin .hao feng cai song pei sheng hui .
.kan jun fa yuan xi .si mu qu huang huang .shi ba cang jiang li .huan sui fen shu lang .
yin zhen tui gong wang .wei yi xie di yu .xuan che ci wei que .jing jie fu you du .
ruo jiao hen po jie neng hua .he shu he shan zhuo zi gui ..
.jun bu jian qin shi shu tai shou .ke shi li zuo san xi niu .zi gu sui you yan sheng fa .
.chang ku gu ren yuan .jin jian si ren gu .dan bo yi sheng hua .zhou xuan bi zou lu .
yi su zhi wen jiao .tong ru you ling ming .huan jiang da dai li .fang wai shou zhu sheng ..
bu zhao kong hou sheng li neng .chi feng que .bai luan dian .tian zi yi ri yi hui jian .
.hui ri lian ku yu .dong xi geng zhan hui .sheng shi ping wu ding .chou xin yun bu kai .
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
gu qing si zhu geng sou liu .kuo bai ru bo chang hao miao .neng fang zheng .bu hui dao .
du lian qing shan jiu .wei ling bai fa xin .mei xian chi shou ban .shi jian zhuo tou jin .

译文及注释

译文
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。
荆轲去后,壮士多被摧残。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
要是摘了三(san)个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名(ming)、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
月榭旁有一丛经雨的花朵,散发出阵阵余香仍有雨珠滴(di)落。映霜的残烛牵动相思,为什么偏有风帘阻隔。
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我(wo)无上的祈求。
从那枝叶婆娑的树影间,听到了断续的蝉鸣声,往日的那些燕子都哪里去了?原来是此时已是燕子南归的时节。
燕子归来的时节,吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起,在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习(xi)歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。

注释
⑤罦(音浮):一种装设机关的网,能自动掩捕鸟兽,又叫覆车网。
⑴江陵:唐朝时江陵府东境达今湖北潜江汉水南岸。诗中“江陵”指长江南岸之潜江,而非北岸之江陵。子安,即李亿,为朝廷补阙。《情书寄子安》题下注云:“一本题下有补阙二字。”可知李子安即李亿。但也有人认为子安为另一人。
9、瑶(yáo)琴:饰以美玉的琴。
⑺古庙:即张、许公庙。仪容:指张、许两人的塑像。
⑹其钓维何,维丝伊缗:是婚姻恋爱的隐语,或指男女双方门当户对、婚姻美满,或指用适当的方法求婚。维、伊:语助词。缗(mín):合股丝绳,喻男女合婚;一说钓绳。
(74)诀——诀别。袁枚有哭妹诗:“魂孤通梦速,江阔送终迟。”自注:“得信前一夕,梦与妹如平生欢。”
歌管:歌声和管乐声。

赏析

  协律郎:官名,正八品上,属太常寺,掌管音律。萧悦:兰陵(今山东苍山县西南兰陵镇)人,善画竹。在杭州住过一段时期,与白居易过从甚密。
  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警;而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。
  此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮(如谢道韫)、碎琼乱玉(如施耐庵)等来写雪景。王维写雪,笔墨空灵,感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔,写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响;接着写视觉所见:清晨开门一看,才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声,“雪满山”有色,境界空阔,又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态,一惊一叹的内心感受,这就使人如临其境。接下去的一联,“洒空”二字摹写动态,描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态;“积素”二字写静,表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂,传达出诗人的(ren de)心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词,细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验,同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法,绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非(bing fei)宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有(mei you)随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  颔联:“不收金弹抛林外,却惜银床在井头。”写少侯的豪侈游乐。“不收金弹”用韩嫣事,典出《西京杂记》。上句说他只求玩得尽兴,贵重的金弹可以任其抛于林外,不去拾取。可见他的豪侈。下句则又写他对放在井上未必贵重的辘轳架(即所谓“银床”,其实不一定用银作成)倒颇有几分爱惜。这就从鲜明对照中写出了他的无知。黄彻说:“二句曲尽贵公子憨态。”这确是很符合对象特点的传神描写,讽刺中流露出耐人寻味的幽默。
  陶诗的遣词造句,常于平淡中见精采。粗读一过,不见新奇;细细品味,则颇有深意。如“时来苟冥会”一句,写作者在应征入仕这样(zhe yang)一种“时运”到来之际,既不趋前迎接,亦不有意回避,而是任其自然交会。一个“会”字,十分传神地表现了作者委运乘化,不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句,一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿,沿途既有长江大川,亦有清溪小流,既有飞峙江边的匡庐,亦有婉蜒盘曲的钟山,可谓美不胜收。然而面对如此美景,酷爱大自然的诗人却感到“目倦”,使人奇怪。对景(dui jing)物之“目倦”,实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字,含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字,“暂与园田疏”之“暂”字等,也都是传神阿堵。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
艺术手法
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  从诗的表现手法看,此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分,但写来跌宕有致,马的形象既生动传神,对鲁君的颂美也点到即止,没有过分的张扬,一切都温而不火,流畅自然,这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景,且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词,这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着,“薄言駉者”一句略按,往下介绍马的品种,马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚,为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云,又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰,与上文的“駉駉牡马”句相呼应,而句中“马”字不出现,叠字词前后位置不同,又见出章法上的变化。最后,由写马转为赞美鲁君,但赞美鲁君仍紧扣住咏马,结尾一丝不苟。从以上分析可以看出,全篇的脉络很分明,作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗,后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型,它已显得相当完美。一些读者会有此疑问:这样一首具有《国风》风格的诗,为何不在《国风》中?鲁诗不称《风》而称《颂》,前引孔颖达疏实际上已作了说明,原因是鲁为周公长子伯禽的封国,周室重视周公的功绩,尊鲁若王,天子巡守采诸国之诗以观风,遂不及鲁诗。

创作背景

  有关《景阳井》李商隐 古诗,是南朝的故事,到李商隐时也将过去三百年,估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗:“ 景阳寒井人难到,长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐,文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。

  

盛烈( 明代 )

收录诗词 (2149)
简 介

盛烈 盛烈,永嘉(今浙江温州)人。有《岘窗浪语》,已佚。事见《江湖后集》卷一一。今录诗十六首。

赠从兄襄阳少府皓 / 苏芸

预传籍籍新京尹,青史无劳数赵张。"
"欲知儒道贵,缝掖见诸侯。且感千金诺,宁辞万里游。
我瘦书不成,成字读亦误。为我问故人,劳心练征戍。"
"鱼轩海上遥,鸾影月中销。双剑来时合,孤桐去日凋。
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。
疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"
十二年来多战场,天威已息阵堂堂。


/ 詹梦魁

人日兼春日,长怀复短怀。遥知双彩胜,并在一金钗。
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
愿言携手去,采药长不返。"
"灯花何太喜,酒绿正相亲。醉里从为客,诗成觉有神。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤,何敌能当鲁连啸。
"晦日连苦雨,动息更邅回。生事萍无定,愁心云不开。
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
真静一时变,坐起唯从心。"


无闷·催雪 / 叶春芳

怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。
商者多巧智,农者争膏腴。儒生未遇时,衣食不自如。
孟月途中破,轻冰水上残。到时杨柳色,奈向故园看。"
"魑魅曾为伍,蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙,家事在南荒。
性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。脱略小时辈,结交皆老苍。
船舷不重扣,埋没已经秋。仰看西飞翼,下愧东逝流。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。"


争臣论 / 王时彦

取禽兽之劳,凡二章,章四句)
"木落苍山空,当轩秋水色。清旦振衣坐,永吟意何极。
十千提携一斗,远送潇湘故人。"
数翁皆藉草,对弈复倾尊。看毕初为局,归逢几世孙。
足以送老姿,聊待偃盖张。我生无根带,配尔亦茫茫。
汉后虽则贵,子陵不知高。糠秕当世道,长揖夔龙朝。
流活活,无冬春。任疏凿兮与汲引,若有意兮山中人。
"掖垣携爱客,胜地赏年光。向竹过宾馆,寻山到妓堂。


西上辞母坟 / 许琮

双眸光照人,词赋凌子虚。酌酒弦素琴,霜气正凝洁。
"出守求人瘼,推贤动圣情。紫台初下诏,皂盖始专城。
"能清谢脁思,暂下承明庐。远山新水下,寒皋微雨馀。
"正解柴桑缆,仍看蜀道行。樯乌相背发,塞雁一行鸣。
"相见谈经史,江楼坐夜阑。风声吹户响,灯影照人寒。
"未习风波事,初为东越游。露沾湖草晚,月照海山秋。
"童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,
供给岂不忧,征敛又可悲。州小经乱亡,遗人实困疲。


卖痴呆词 / 钱熙

"胜景不易遇,入门神顿清。房房占山色,处处分泉声。
何树可栖凤,高梧枝拂天。脱身凫舄里,载笔虎闱前。
色界聊传法,空门不用情。欲知相去近,钟鼓两闻声。"
真气重嶂里,知君嘉遁幽。山阶压丹穴,药井通洑流。
豳公秉大节,临难不顾身。激昂白刃前,溅血下沾巾。
采芝供上药,拾槿奉晨餐。栋里云藏雨,山中暑带寒。
啬夫孔艰。浸兮暵兮,申有螽兮。惟馨祀是患,
诗兴到来无一事,郡中今有谢玄晖。"


游终南山 / 苏迨

"神尧十八子,十七王其门。道国洎舒国,督唯亲弟昆。
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
美景惜文会,清吟迟羽觞。东林晚来好,目极趣何长。
文体此时看又别,吾知小庾甚风流。"
长路出雷泽,浮云归孟诸。魏郡十万家,歌钟喧里闾。
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
燕燕于巢,缀葺维戊。甲兮乙兮,不宜有谬。飞龙在天,
"啭枝黄鸟近,泛渚白鸥轻。一径野花落,孤村春水生。


笑歌行 / 张杲之

勐虎凭其威,往往遭急缚。雷吼徒咆哮,枝撑已在脚。
矫然江海思,复与云路永。寂寞想土阶,未遑等箕颍。
苋也无所施,胡颜入筐篚。"
少凭水木兴,暂忝身心调。愿谢携手客,兹山禅侣饶。"
南为祝融客,勉强亲杖屦。结托老人星,罗浮展衰步。"
作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"
"知君少得意,汶上掩柴扉。寒食仍留火,春风未授衣。
旦暮馀生几息在,不应存没未尝悲。"


客中初夏 / 盛大士

暮天双阙静,秋月九重空。且喜成周地,诗人播国风。"
采得新诗题石壁,老人惆怅不同游。"
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
黄鹄不可羡,鸡鸣时起予。故人平台侧,高馆临通衢。
铁衣霜露重,战马岁年深。自有卢龙塞,烟尘飞至今。"
小寇不足问,新诗应渐清。府公相待日,引旆出江城。"
前鱼不解泣,共辇岂关羞。那及轻身燕,双飞上玉楼。"
封疆七百里,禄秩二千石。拥节祠太山,寒天霜草白。


醉公子·岸柳垂金线 / 吴端

石根青枫林,猿鸟聚俦侣。月明游子静,畏虎不得语。
"去年长至在长安,策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日,
夏日出东北,陵天经中街。朱光彻厚地,郁蒸何由开。上苍久无雷,无乃号令乖。雨降不濡物,良田起黄埃。飞鸟苦热死,池鱼涸其泥。万人尚流冗,举目唯蒿莱。至今大河北,化作虎与豺。浩荡想幽蓟,王师安在哉。对食不能餐,我心殊未谐。眇然贞观初,难与数子偕。
始知天下心,耽爱各有偏。陶家世高逸,公忍不独然。
老去参戎幕,归来散马蹄。稻粱须就列,榛草即相迷。
"倚江楠树草堂前,故老相传二百年。诛茅卜居总为此,
郊扉及我私,我圃日苍翠。恨无抱瓮力,庶减临江费。"
谁能家此地,终老可自全。草堂背岩洞,几峰轩户前。